百善孝为先 论心不论迹
1、百善孝为先，万恶淫为首。我国传统文化孝在领先地位。假如一个人非常孝顺他们的父母亲长辈，说明这个人的人品很好，做事也会很认真的，别人也很愿意和他交朋友，要是连自己父母亲都不想赡养的人他能对其他人好？万恶淫为首，淫是万恶之源。
2、意思是，对待父母，首先要有孝心，父母才能得温心赡养；如果子女没有孝心，父母可能也就落得个被抛弃到养老院或无人看管自认生灭的下场了。
3、孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
4、全句为“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
5、意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。
6、“百善孝为先，万恶淫为首”出自晚清的《围炉夜话》，原句为：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”
7、“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！
8、下一句是，“论迹贫家无孝子”。该句没有明确出处。清·《围炉夜话》中的原文是“常存仁孝心，则天下凡不可为者皆不忍为…”。
9、百善孝为先全句是：百善孝为先万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
10、出自《围炉夜话》
11、百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
12、此句出自于清、王永斌《围炉夜话》这句话的意思是:看一个人是不是善良之人首先要看他是不是孝敬长辈。而检验是不是真的孝顺是看他是否发自内心，而不是做样子给别人看。
13、此联有几个版本，如“百善孝为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人”，（2）虽然有几个版本，但大处相同，小处有些改动，如“贫家”与“穷人”，“天下”与“终古”“世上”等等的置换，事实上，意思也都基本一致。据称此联是某寺庙的对联，其出处何在，至今未知。（3）清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先，万恶淫为首”之句，但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后。《围炉夜话》中相关原文如下：“百善孝为先万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
14、百善孝为先(经典俗语)
15、翻译所有的善行，孝当第一，孝顺看的是内心的孝，而不是看行动上给予的物质满足，若要看行动上给予的物质满足，贫穷的家中就没有孝子；所有的恶事，淫当第一，看的是实际上的行动，不看心中所想的，若要看心中所想，世上就没有好人！2、注释（1）百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。
16、古代有这样一幅精妙绝伦的对联：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。”这句话翻译过来就是尽管人人都知道应该孝敬老人，但却并非每个人都有条件做到表面上的孝敬，因为对于一些家境贫寒的人来说根本拿不出什么好东西来讨老人的欢心；而作为善的绝对对立面，最让人不齿的一种恶行就是邪淫。但是邪淫这件事只能看人的表现，因为每个人心里都或多或少地有过邪恶的想法，如果能够控制住那就不算什么问题。
17、所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。
18、原文是："百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人。"从字面意思就很容易理解这句话的含义，但是现实生活中有多少人能做的到呢？很多人认为的孝顺就是物质条件的满足，而忽略了父母的感受，对父母呼来喝去，这样的孝不是真的孝。
19、出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文:百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺,要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。
20、百善孝为先，万恶淫为首”的意思是：在所有的善事中，守孝道要排在第一位，在所有的罪恶中，过度贪婪则是排在第一位的，因为过度贪婪会让一个人变得自私冷酷、丧心病狂、失去底线、不择手段、直到跌入万劫不复的深渊。
