孟子的四大爱情名言
1、仁者爱人，有礼者。
2、释义：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。
3、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
4、学而时习之不亦乐乎君子喻于义小人喻于利
5、四、尽信书，不如无书。——《孟子.尽心下》
6、感悟：爱护别人的人，别人也会爱护他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。这个道理虽然简单，但并不容易做到，因为很多人只想得到，不想付出，或者付出一点，就要舍一得万报，一本万利，稍微有点不如意，就开始怨天尤人了。
7、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）
8、孟子·教师·中国·古人
9、惟孝顺父母，可以解忧。
10、孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
12、四，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子.滕文公下》
13、[译文]（孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
14、五，穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子.尽心上》
15、感悟：孔子在登临泰山以后，就发现天下一览无余。这句话表面上是说泰山很高，其实是在说人的眼界和心量。人的眼界越宽，心量越大，事情就越小，烦恼就越少。就好一片大海和一杯水，同时放进去一滴墨汁，它们所受的影响，是完全不同的。
16、孟子·文明·成长·感恩父母
17、释义：敬爱父母，就是仁；尊敬长辈，就是义。
18、生命·孟子·热爱生命·珍爱生命
19、八、以五十步笑百步。——《孟子.梁惠王上》
20、书籍·孟子·读书·创新
21、六，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子.离娄下》
22、生于忧患，死于安乐。
23、、君子以仁存心，以心。
24、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之.
25、：人有不为也，而后可以有为。
26、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
27、五、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子.离娄下》
28、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
29、君子不怨天，不尤人.
30、三、君子不怨天，不尤人。——《孟子.公孙丑下》
孟子的四大爱情名言
31、七、生于忧患而死于安乐。——《孟子.告子下》
32、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——战国孟子《孟子·尽心上》
33、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫.
34、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
35、[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
36、六、登泰山而小天下。——《孟子.尽心上》
37、这个行不？爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
38、孟子说：“有的。”
39、[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
40、人要想有所作为，首先就要有所不为，要想成就一件事，就要舍弃一些东西。
41、天时不如地利，地利不如人和。
42、生于忧患，而死于安乐也。
43、人有不为也，而后可以有为.
44、[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
45、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）
46、尽信书，则不如无书。
47、[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
48、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
49、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
50、[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
51、感悟：作为一个君子，心胸坦荡，光明磊落，做人做事无愧于心。当遭遇逆境的时候，要反躬自省，坦然面对，不可怨天尤人。反过来说，如果我们遇到一点不顺，就怨天尤人，那就是小人了。
52、释义：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。
53、感悟：大丈夫要能屈能伸，在人生得意之时，就要多为天下众生着想，多做利益天下苍生的善事；在人生不得志的时候，更要坚守道义，做好自己，为世人做个榜样。
54、一个有道德修养的人，一定会得到更多人的帮助。一个自私自利、不讲道义的人，一定是很少有人帮助他。
55、孟子曰：“然。”（告子下）
56、然后知生于忧患，而死于安乐也。
57、得道者多助，失道者寡助。
58、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
59、释义：只有孝顺父母，才可以排解忧愁。用今天的话说，就是对父母孝顺，父母喜从心生，身体健康，就是我们的福。
60、[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
孟子的四大爱情名言
61、惟孝顺父母，可以解忧。——战国孟子《孟子·万章章句上·第一节》
62、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
63、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”（尽心下）
64、劳心者治人，劳力者治于人。
65、——孟子
66、[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
67、生于忧患，死于安乐。鱼和熊掌不可兼得也。
68、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
69、仁之胜不仁也，犹水胜火。
70、一，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子.梁惠王上》
71、感恩·感恩父母·孟子·亲情
72、亲亲，仁也;敬长，义也。——战国孟子《孟子·尽心上》
73、[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
74、出自《孟子·离娄章句下》，原文是：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”白话译文是：君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。
75、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
76、[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
77、释义：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。
78、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）
79、穷则独善其身，达则兼济天下.
80、[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
81、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
82、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）
83、[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
84、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
85、二、人之患，在好为人师。——《孟子.离娄上》
86、一、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子.尽心上》
87、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）
88、生于忧患而死于安乐.
89、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
90、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
孟子的四大爱情名言
91、曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
92、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）
93、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（尽心下）
94、感悟：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。越是在忧患磨难之中，人就越容易得到锻炼，成长的就会更快；越是喜欢享受安逸舒适的生活，就越容易堕落衰亡。
95、孟子的十大经典名句：
96、爱人者人恒，敬人者人恒。
97、感悟：什么是伟大的人？伟大的人就是能够保持本性、本心，保持纯洁善良的心。《三字经》上讲：“人之初，性本善，性相近，习相远”。其实我们每个人都一样，本性本善，只是被后天的环境和习气所影响，才变成现在这个样子，如果我们也能够保持先天的本性，那就也和伟人一样了。
98、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
99、二，天时不如地利，地利不如人和。——《孟子.公孙丑下》
100、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取的行为，别人才会他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
101、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
102、感悟：读书是好事，但不能读死书，死读书。书是死的，人是活的，读书要活学活用，不能死搬硬套，如果盲目迷信书本，不加分析辨别，那就变成书呆子了，还不如不读书好一些。
103、释义：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
104、自暴着，不可与有言也，自弃者，不可与有为也。
105、[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
106、[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
107、人人亲其亲,长其长,而天下平。——战国孟子《孟子·离娄章句上·第十一节》
108、感悟：这句话是说在打仗时，逃跑后退的那些士兵，退了五十步的还笑话退了一百步的。这句话看似笑话，其实认真反思一下，我们每个人也都是这样，我们也经常笑话别人，何尝不是“五十步笑百步”呢？
109、无父无君，是禽兽也。——战国孟子《孟子·滕文公章句下·第九节》
110、孝子之至,莫大乎尊亲。——战国孟子《孟子·万章章句上·第四节》
111、十、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子.离娄下》
112、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——战国孟子《孟子·梁惠王上》
113、感悟：道家讲“无为而治”，和这是一个意思，“无为”不是什么都不做，而是要知道什么事情不该做，什么事不能做，才会知道该做什么，才能“无所不为”。比如去学校读书，首先要知道校规校纪，才可能做到好好学习，天天向上，否则就会处处犯错，手忙脚乱，怎么还能学习好？
114、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
115、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）
116、三，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子.公孙丑下》
117、释义：如果人人爱自己的亲人，尊重自己的长辈，那么天下就会和睦安宁。
118、九、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子.离娄下》
119、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
120、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
孟子的四大爱情名言
121、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（尽心上）
122、[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
123、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
124、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
125、民为贵，君为轻。
126、感悟：人生最大的毛病，就是好为人师。为什么好为人师？因为自以为是，盲目自大，这样就会招来两个祸患：一是故步自封，难以进步；二是让人讨厌，遭人痛恨。
127、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
128、民为贵，社稷次之，君为轻。
129、[译文]（孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。”
