楚辞中表达思念的句子
1、若有⼈兮⼭之阿，被薜荔兮带⼥萝。既含睇兮⼜宜笑，⼦慕予兮善窈窕。乘⾚豹兮从⽂狸，⾟夷车兮结桂旗。被⽯兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独⽴兮⼭之上，云容容兮⽽在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵⾬。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于⼭间，⽯磊磊兮葛蔓蔓。怨公⼦兮怅忘归，君思我兮不得闲。⼭中⼈兮芳杜若，饮⽯泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮⾬冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮⽊萧萧，思公⼦兮徒离忧。
2、九歌-湘君
3、《泊船瓜洲》是北宋诗人王安石创作的一首七言绝句。其中名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”千百年来一直为人所传颂。诗中“绿”字将无形的春风化为鲜明的形象，极其传神。
4、楚辞中表达思念的句⼦
5、这些名人对楚辞的评价充分体现了楚辞在中国文学史上的重要地位和影响力。楚辞的诗情画意，耐人寻味，不断激励着人们对于文学和情感的深刻思考。
6、悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
7、用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。
8、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
9、沅有芷兮澧有兰，思公⼦兮未敢⾔。
10、头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
11、《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
12、秋风起兮云淡淡，千⼭醉兮知秋叶。
13、另外，著名诗人辛弃疾也曾称赞楚辞的意境和艺术表达：“楚辞中的山川湖泊，对这些地方的形象，当时的风土民情描写得绘声绘色。”
14、遗余佩兮醴浦。
15、青莎丛生啊，薠草遍地。
16、《诗经》中的《关雎》表达爱意长久。
17、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
18、朕⾃幼清以廉洁兮，⾝服义⽽未沬。
19、【北宋】王安石
20、所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。
21、屈原约生于公元前三三九年（楚威王元年），卒于公元前二八五年（顷襄王一四年），共经历了威王、怀王、顷襄王三个王朝。他的主要政治活动和创作活动，是在怀王和顷襄王时期。这个时期就战国的形势讲，是从奴隶主所有制转变到地主所有制、从奴隶社会转变为封建社会的大转变时期。就楚国的形势讲，是楚国贵族政权由盛转衰的时期。屈原就生活在这一历史的转变关头，生活在这新旧交替的时代。屈原的作品，据《汉书·艺文志》“诗赋略”记载，共二十五篇。这二十五篇比较完整地保存到现在。其中有些篇目的真伪问题，虽然学术界还有争论，但《九歌》十一篇，《九章》九篇以及《离骚》、《天问》、《招魂》等篇一般公认为屈原所作。这些作品真实深刻地反映了他那个时代，反映了楚国当时的社会现实。
22、万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长。
23、山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
24、《诗经》是中国古代文学的重要代表之一，反映了古代人民的生活和情感状态。
25、山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
26、——《远游》
27、无论古今，表达长久爱意的作品都会让人感受到美好的爱情情感。
28、这句话出自唐代李清照的《蝶恋花》，表达了女子对男子的深深怀念之情。雨夜里的孤寂，更加突显出思念之苦，像滴在石台上的雨滴，犹如落泪声声。
29、这句话表达了他对楚辞中关于江水的描写的赞美之情。可以看出，楚辞作为中国古代文学的瑰宝，受到了许多名人的喜爱和推崇，他们从中汲取灵感，表达自己的情感和思想。
30、《蝶恋花》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”
楚辞中表达思念的句子
31、可见，名人对楚辞的评价都是非常高的，认为它是中国文学宝库中的瑰宝。
32、王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居
33、转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
34、风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。
35、这句话出自唐代杨炯的《临江仙》，描述了两个相爱的人隔岸相望，怀念对方，思念之情如云深处，深切而真挚。
36、欢迎他人的楚辞诗歌是《招隐士》
37、这句话出自唐代白居易的《长恨歌》，描绘了唐太宗李世民与杨贵妃相爱的故事。二人相遇如梦，相爱如梦，最终却成为杀戮和悲痛的结果。佳期如梦、未曾生事先已老，可见爱情是如此脆弱而又珍贵。
38、楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
39、《泊船瓜洲》
40、“楚辞”被编辑成集，是比较晚的。但是作为一种在南方流行的民歌，则是很早就产生了，只是没有像北方的民歌那样被人们较早地搜集整理成书而已。据《吕氏春秋·音初》篇记载，涂山氏之女等候禹于涂山之阳，作歌曰：“候人兮猗！”这便是南音的起源。到了周代，《诗经》中的《周南》、《召南》都是江汉流域的歌曲。《周南》之《汉广》、《螽斯》，《召南》之《摽有梅》，句尾或用“思”字，或用“兮”字，和“楚辞”的句式很接近。春秋战国之际，这种歌曲逐渐发达，越人的“今夕”歌(见《说苑·善说》），徐地的“带剑”咏（见《新序·节士》），吴地的“庚癸”谣(见《左传·哀公十三年》），楚地的“沧浪”曲(见《孟子·离娄》）和“接舆”讴（见《论语·微子》）等，句法都参差错落，托体兮猗，“楚辞”的形式已臻于成熟。最能体现由南方的民歌演变为“楚辞”的是《九歌》。《九歌》本来是古代楚国广泛流传的民间祭歌，经过屈原的修润、加工，正式形成为“楚辞”。可见，“楚辞”是在这些楚国民歌的基础之上形成的。
41、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
42、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
43、愿随众⽣兮风逝，勿与天地兮久远。
44、——《离骚》
45、还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
46、长久表达爱意的古文有很多，例如《诗经》中的《邶风·静心》、《离骚》、《红楼梦》中的一些描写宝钗与宝琴之间的诗句等等。
47、作者根本没有让王孙开口说话，王孙在诗中，如前所述，只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来，山中兮不可久留！”千年以来，一直回荡在人们的心里。
48、《长相思》：“慕容琳琅玕，佳人留滞难。秋影空自照，天涯霜未干。”
49、这句话出自唐代王之涣的《长相思》，是一首传世名词。男子离开了女子，心中难以抑制对她的思念之情。秋景萧索，似乎在述说着他内心的孤独和失落。
50、——《九歌·湘君》
51、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
52、屈原的《九歌》实为十一篇，与“九”不合，后人被“九”字所困惑，有的楚辞学者采取合并、或取或舍等办法，以合“九”数，因此，出现《九歌》九篇、十篇等说法。
53、——《九歌·山鬼》
54、除了这些古文之外，现代也有很多优秀的爱情作品可以表达长久的爱意，如《霸王别姬》、《爱在黎明破晓时》等电影，以及许多优美的爱情诗歌和。
55、愿岁并谢，与长友兮。
56、余处⾼堂兮观夜雪，满堂美⼈兮独不欢。
57、桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
58、既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
59、含情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。
60、楚辞是中国古代文学的珍贵遗产，其深刻的思想和动人的诗歌风格深受人们喜爱。许多名人都曾对楚辞表示过赞美和推崇。比如，著名的文学家鲁迅曾说：“楚辞不仅有天性，而且有历史，楚辞是有灵魂的。”
楚辞中表达思念的句子
61、屈原是站在进步的立场上，向守旧的腐朽的贵族统治集团进行斗争的。他一生为坚持自己的政治主张而斗争，为实现自己的政治理想而献身。他的全部作品，就是他一生斗争生活的实录。
62、楚辞是中国古代诗歌的重要组成部分，它充满了浓厚的楚国风情和独特的文学艺术魅力。在历史上，许多名人都曾对楚辞进行过评论和赞赏。比如，清代文学大师郁达夫曾说过：“楚辞是中国文学史上最为悲壮的篇章，它唱出了楚国人民的悲愤和对祖国的深情厚意。”
63、《离骚》：“若夫乘风而上，露除垂露，壤比不沃，终以轨难，说乎怀矣哉！”
64、漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。
65、清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。
66、人的寿命本来就各有短长，谁又能消除悲欢离合之恨？
67、从字面上看，该诗是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望，其实在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
68、没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
69、《九歌》代表了屈原艺术创作的最高成就，以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
70、你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
71、——《九歌·少司命》
72、想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。
73、捐余玦兮江中，
74、而现代作家贾平凹也曾说：“楚辞是中国文学的一颗璀璨明珠，它以其深刻的民族情感和独特的艺术风格，对中国古代文学产生了深远的影响。”
75、——《九歌·湘夫人》
76、又如，当代作家莫言也曾表示：“楚辞是中国古代文学的瑰宝，它蕴含了丰富的情感和思想，对后人影响深远。”
77、它通常被认为是表达深情爱慕的经典之一，具有我们今天的爱情悸动和期待。
78、除了《关雎》之外，许多作品也表达了古代人民对爱情的追求和渴望，如《离骚》、《九歌》等等。
79、楚辞是中国古代文学的重要组成部分，它以其深刻的思想和优美的文辞而闻名。名人对楚辞的评价常常是赞誉有加的。比如，中国现代文学大师鲁迅曾说：“楚辞之精，已为天下咏嘉。”意思是楚辞之精湛已成为天下称道的对象。
80、楚辞”是继《诗经》之后出现的一种新的诗歌体裁。它的出现为我国古典诗歌开拓了新的领域，标志着我国古典诗歌发展到一个新的阶段。后人往往“风”“骚”并称，把《诗经》和《楚辞》作为自己创作的榜样，作为吸取创作经验的丰富源泉。
81、而南宋文学家辛弃疾也曾赞美楚辞的真挚和深刻：“惟见江水事，嫌凉好风如。”
82、句“钟山只隔万重山”，以依恋的心情写他对钟山的回望，王安石于景佑四年（1037年）随父王益定居江宁，从此江宁便成了他的息肩之地，第一次罢相后即寓居江宁钟山。“只隔”两字极言钟山之近在咫尺。把“万重山刀的间隔说得如此平常，反映了诗入对于钟山依恋之深；而事实上，钟山毕竟被“万重山”挡住了，因此诗人的视线转向了江岸。
83、——《九歌》
84、那树林枝干纽结，茂茂密密。
85、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
86、这句话表达出了对楚辞中关于远方的思念和感慨。
87、把楚人的诗歌称为“楚辞”，最早见于西汉初年的记载。朱买臣以善言“楚词”为汉武帝所宠幸（见《汉书·朱买臣传》），九江被公以能诵读“楚辞”为汉宣帝所欣赏（见《汉书·王褒传》）。到汉成帝时，刘向典校经书，把屈原、宋玉、东方朔、庄忌、淮南小山、王褒以及他自己的作品，编辑在一起，称为《楚辞》。这是最早出现的《楚辞》专集。什么叫“楚辞”呢？最合理的是宋人黄伯思在其《翼骚序》中的说法：“屈宋诸骚皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。”（见陈振孙《直斋书录解题》引）他道出了“楚辞”的实质和地方特色。
88、屈原是“楚辞”的奠基人，是“楚辞”的最高成就者。据《史记·屈原贾生列传》记载，他出身于楚国的贵族，“博闻强志”，“娴于辞令”，怀王时曾做左徒的官，很受信任。怀王让他“造为宪令”，草稿未成，上官大夫靳尚要夺去看，他不给，上官大夫便向怀王进谗言，怀王因此大怒，把他放逐到汉北。后来顷襄王即位，以子兰为令尹。屈原痛恨子兰劝怀王入秦而致死，子兰使上官大夫向顷襄王进谗言，顷襄王又把他放逐到江南去了。屈原在江南到处漂泊，忧心愁悴，最后投汨罗江而死。
89、同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣，而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。
90、在诗中，男女双方的爱情之情在时间长流，不以物换情，表达了对爱情的珍视和追求。
楚辞中表达思念的句子
91、多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
92、那山石横出竖立，怪怪奇奇。
93、可以看出，各个时期的名人都对楚辞赞誉有加，充分证明了它在中国文学史上的重要地位和影响力。
94、王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
95、古代文人常用诗词、赋文、乐府等方式表达爱意，以下是一些经典的例子：
96、美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
97、从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。
98、第三句“春风又绿江南岸”，描绘了江岸美丽的春色，寄托了诗人浩荡的情思。其中“绿”字是经过精心筛选的，极其富于表现力。这是因为：一、前四字都只从风本身的流动着想，粘皮带骨，以此描写看不见的春风，依然显得抽象，也缺乏个性；“绿”字则开拓一层，从春风吹过以后产生的奇妙的效果着想，从而把看不见的春风转换成鲜明的视觉形象——春风拂煦，百草始生，千里江岸，一片新绿。这就写出了春风的精神，诗思也深沉得多了。二、本句描绘的生机盎然的景色与诗人奉召回京的喜悦心情相谐合，“春风”一词，既是写实，又有政治寓意。“春风”实指皇恩。宋神宗下诏恢复王安石的相位，表明他决心要把新法推行下去。对此，诗人感到欣喜。他希望凭借这股温暖的春风驱散政治上的寒流，开创变法的新局面。这种心情，用“绿”字表达，最微妙，最含蓄。三、“绿”字还透露了诗人内心的矛盾，而这正是本诗的主旨。鉴于第一次罢相前夕朝廷上政治斗争的尖锐复杂，对于这次重新入相，他不能不产生重里的顾虑。变法强，遐希翟契是他的政治理想；退居林下，吟咏情性，是他的生活理想。由于变法遇到强大阻力，他本人也受到反对派的猛烈攻击，秀丽的钟山、恬静的山林，对他产生了很大的吸引力。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”王维《送别》：“春草年年绿，王孙归不归？”，都是把草绿与思归联系在一起的。本句暗暗融入了前人的诗意，表达了作者希望早日辞官归家的心愿。这种心愿，至结句始明白揭出。
99、这些作品的存在，不仅丰富了中国文化的内涵，也为今天的人民提供了冥想和思考的空间。
100、《长恨歌》：“佳期如梦，忘了恩仇，未曾生事先已老。”
101、这些古文表达爱意长久的原因在于，它们运用了深刻的哲理和优美的语言来描绘爱情，同时凸显了爱情中的坚定和执着，让读者感受到爱情的深厚和持久。
102、楚辞是中国古代文学中的珍贵遗产，深受许多名人的喜爱和赞美。唐代诗人李白曾说过：“青青河畔草，绵绵思远道。”
103、《关雎》这首诗曲表达了长久的爱意，它是《诗经》中的一部分，反映了古代中国的婚姻习俗和情感观念。
104、交不忠兮怨长，
105、那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
106、男女之情并不能概括《九歌》的全部内容，作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。
107、聂石樵说楚辞
108、虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
109、固人命兮有当，孰离合兮可为。
110、这句话出自《离骚》，是汉代楚辞名篇之一。作者屈原在诉说自己被贬之后，对故国的怀念和对爱情的执着。这句话意指：“虽然人们不善待我，但是我的心意始终如一，像乘风上升一样坚定。”
111、采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
112、《临江仙》：“白云深处有人家，桥影斜照水痕斜。远山如画归梦里，明月何曾是两家。”
113、《九歌》是屈赋中最精最美最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗。以山川神祗和自然风物为诗，以神鬼故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“”荡志而愉乐，“寓情草木，拖意男女”“吟咏情性，以风其上”的心旨。
