1、过了几天,匈奴也派使者来和鄯善王联络感情。鄯善王热情款待他们。匈奴人在主人面前,说了东汉许多坏话。鄯善王顿时黯然神伤,心绪不安。第二天,他拒不接见班超,态度十分冷淡。他甚至派兵监视班超。班超立刻召集大家商量对策。班超说:“只有除掉匈奴使者才能消除主人的疑虑,两国和好。”可是班超他们人马不多,而匈奴兵强马壮,防守又严密。
2、苏秦说:“大王把我看成什么人了我侍奉大王,难道是为了上卿官职和百辆马车吗我是出于对大王的忠信啊!然而我恐怕因为对大王的忠信,反而被大王身边的人怪罪啊!”
3、苏秦在战国时期是一名很了不起的政治家,并且也是一个口才极好的说客。他曾经说服六个国家的君主,同心抗秦,并且还身挂六个国家的相印,也就是说他是六个国家的宰相。
4、他明白了师傅的意思,请了一天假。没想到,第二天上班时,厂长找到他,说要让他当全厂的总,还要给他加薪。原来,在他请假的那一天,厂长才发现,工厂是离不开他的,因为平时很多故障都是他去处理的,别人根本不会处理。
5、在退休时反复告诫自己的小徒弟:不管在何时,你都要少说话,多做事,凡是靠劳动吃饭的人,都得有一手过硬的本领。小徒弟听了连连点头。
6、年后,小徒弟早已不再是徒弟了,他也成了。他找到师傅,苦着脸说:“师傅,我一直都是按照您的方法做的,不管做什么事,从不多说一句话,只知道埋头苦干,不但为工厂干了许多实事,也学得了一身好本领。可是,令我不明白的是,那些比我技术差的,比我资历少的都升职了加薪了,可我还是拿着过去的工资。”
7、东汉时,汉明帝召见班超,派他到去,和鄯善王交朋友。班超带着一队人马,不怕山高路远,一路跋涉而去。他们千里迢迢,来到了。鄯善王听说班超出使西域,亲自出城迎候。东道主把班超奉为上宾。班超向主人说明来意,鄯善王很高兴。
8、人生哲理:忠奸难辩,因忠信而获罪。告诫掌权者辨察忠奸的重要性。
9、过了几天,她的丈夫果然回家了。狠毒的妻子命令小妾赶快把准备好的酒拿来,给丈夫接风洗尘。小妾知道这是一壶毒酒,端着酒壶走到半道就站住了。她想,我如果把这壶酒给丈夫喝了,就会药死丈夫;如果把这种事告诉给丈夫,就要被主妇驱逐出家门。这样做也不行,那样做也不可一,我到底应该怎么办呢?她想来想去,就假装跌倒在地,把毒酒全都洒在了地上。
10、他对燕昭王说:“现在齐国对西方的卫国用兵,对南方的楚国用兵,已经疲惫不堪了。大王如果现在发兵,齐军就会被打败,河间地区就可以夺取过来,也可以一雪前耻。”
11、收到信后,妻子很害怕,奸夫也对这位官员的妻子说:“你的丈夫就要回来了,我们该怎么办”
12、燕昭王说:“我任命先生为上卿官职,送给你一百辆马车,先生凭借这种身份地位到齐国去游说,为我们燕国施展反间计,怎么样”
13、丈夫并不知道其中的详情,就把小妾捆起来打了一顿。可怜的小妾因为对丈夫忠心,却得到了如此的下场。
14、白马非马的哲学原理:世界万事万物是永远运动和普遍联系的,而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的矛盾性构成的辩证运动法则。在《指物论》中他还着重论述了指与物的关系,“指”即事物的概念或名称,“物”具体的事物,它们的关系也就是物质与意识的关系。
15、燕昭王说:“这不可能吧?哪有人臣对君主尽心竭力而被降罪的呢”
16、小妾挨打
17、其实,从唯物辩证法来看,马是共性,白马是个性,白马再怎么特殊,它也是马。
18、有一天,她收到一封信,是他丈夫写的:我前段时间申请回本州为刺史,昨天上面的公文下来了,已经正式批准我回家乡为官。现在正在办理交接手续,过几天就可以回家了,到时候,咱们就永远在一起了,怎么样?是不是很高兴?
19、相传我国历史上有个公孙龙,有一天,他牵着一匹马要过关口。根据当时国家的规定,马是不允许带出关的,于是,守关的人对他说:“先生,你人可以出关,但按规定马不能出关,请你把这匹马留下。”公孙龙说:“我牵的是白马,而不是马,白马和马是两回事。规定只说马不准出关,但并没有说白马不准出关呀!”经过一番舌战,公孙龙还是牵着马出关去了。
20、白马是白的,有其特殊性,但是它终究是一匹马,这是不争的事实,这就是它的普遍性。若它没有一般马的特征,它也就不是马了。违背遍性和一般性的。一,普遍性离不开性,并通过特殊性表现出来;另一方面,特殊性寓于普遍性中,离开了普遍性就无所谓特殊性。白马是白的,有其特殊性,但是它终究是一匹马,这是不争的事实,这就是它的普遍性。若它没有一般马的特征,它也就不是马了。
21、一天,公孙龙骑着白马来到函谷关前,遭到关吏阻拦。公孙龙辩解说:“白马非马,怎么不可以过关呢?”。
22、战国时期,齐国曾经发兵讨伐燕国,燕昭王即位后,想讨伐齐国,报仇雪耻。能言善辩的说客苏秦猜透了燕王的心思,乘机说服燕昭王出兵讨伐齐国。
23、这就是公孙龙所说的"故可以为有马者,独以马为有马耳,非有白马为有马"(《白马论》)。这样,就割裂了一个命题中主语和述语的联系。从这种形而上学的思想出发,势必将一般看成是独立自存的实体,其结果导致了客观唯心主义。"白马非马"这个命题,本来是从对于辩证法的一定的认识出发的,可是,结果转化为辩证法的对立面。
24、公孙龙娓娓道来:“‘马’是指名称而言,‘白’是指颜色而言,名称和颜色不是一个概念。”这是说,白是一切白色的共性,而不是马,马是一切马的共性,而不是白。白马指白色的共性加上马的共性。所以白马并不是马。关吏越听越糊涂,如坠云里雾中,不知该如何对答,只好让公孙龙和白马都过关去了。
25、妻子对丈夫说:“因为你远道回来,我特意为你准备了一壶美酒。这个没用的小妾跌倒在半路上,把美酒给洒光了。”
26、如何做好一盏灯
27、哲学道理:实践是直接现实性的活动,主观见之于客观的活动,实践是认识的基础。
28、师傅说:“你确信你在工厂的位置已经无人替代了吗?”他点了点头:“是的。”师傅说:“你是该到请一天假的时候了。”他不懂地问:“请一天假?”师傅说:“是的,不管你以什么理由都行,你一定得请一天假。因为一盏灯如果一直亮着,那么就没人会注意到它,只有熄上一次,才会引起别人的注意……”
29、非马是中国古代伟大的逻辑学家龙(元前320--前250年)提出的著名的逻辑问题,出自《公孙龙子·白马论》。公孙龙的确看到了一个命题中主语和述语的矛盾对立的方面,看到了一般和个别的差别。但是他仅仅停留在这一点上,并且把这一方面片面地夸大,因而否认了一般和个别的统一的方面,相互联系的方面。按着他的理论,既然一般和个别是相互对立的,一般也可以脱离个别而存在,一般可以不必包括个别,个别也可以不必列入一般。
30、印度关于棋盘上的麦地的故事,体现的是哲学中量变与质变,辩证统一的关系。维护辩证法发展观告诉我们量变是质变的准备,质变是量变的必然结果,当量变达到一定程度必然引起质变,要求我们。注重量的积累,从现在做起,从小事做起,为实现质变创造机遇促进质变的形成。
31、苏秦怕燕昭王对自己游说齐王有后顾之忧,就给燕昭王讲述了一则《小妾挨打》的寓言故事:
32、“城门失火,殃及池鱼”出自:北齐·杜弼《檄梁文》:“但恐楚国亡猿,祸延林木,城门失火,殃及池鱼。”其意可解如下: 从前,有个地方,城门下面有个池塘,一群鱼儿在里边快乐地游着。突然,城门着了火,一条鱼儿看见了大叫说:“不好了,城门失火了,快跑吧!”但是其他鱼儿都不以为然,认为城门失火,离池塘很远,用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外,其它鱼都没有逃走。这时,人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会,火被扑灭了,而池塘的水也被取干了,满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们:火——水——鱼是有联系的,池塘的水能灭城门的火,这是直接联系,鱼儿与城门失火则是间接联系,它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸事物是普遍联系,有些事看起来毫不相干,其实是相互联系的,像城门着火了必须就灭火,那水就必须用了,结果遭殃的是池里的鱼。不能割裂事物内在的联系来看待世界,这个世界上的任何事物都不是孤立存在的.
33、究竟请了多少次假,他不记得了。就在他最后一次请假后准备去上班时,他被门卫拦在了门外。他去找厂长。厂长说:“你不用来上班了!”他苦恼地去找师傅:“师傅,我都是按您说的去做的啊。”
34、从前,有一个男人到外地去做官,三年没有回家,他的妻子与别人勾搭成奸。
35、鄯善王明白真相后,便和班超言归于好。
36、那个妻子说:“你不要担忧,我已经准备好毒酒了,正等他回来喝呢。”
37、量变可以引起质变,小小的改变积累多了,可以促成大的改变。
38、班超说:“不入虎穴,焉得虎子!”这天深夜,班超带了士兵潜到匈奴营地。他们兵分两路,一路拿着战鼓躲在营地后面,一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。他们一面放火烧帐篷,一面击鼓呐喊。匈奴人大乱,结果全被大火烧死,乱箭射死。
39、他很高兴,也暗暗在心里佩服师傅的高明。薪水提高了,他的日子也好过了。买车买房,娶妻生子。只要经济发生了危机,他便要请上一天假。每次请假后,厂长都会给他加薪。
40、师傅说:“那天,我的话还没有说完呢,你就迫不及待地去请了假。要知道,一盏灯如果一直亮着,确实没人会注意到它,只有熄灭一次才会引起别人的注意,可是如果它总是熄灭,那么就会有被取代的危险,谁会需要一盏时亮时熄的灯呢?”