1、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
3、孔子的主要道德观是：仁、义、礼。
4、己欲立而立人，己欲达而达人。
5、⑤是而优则学，学而优则仕。
6、礼是仁的载体。哪怕是日常生活中最普通的行为也可以带有礼仪的性质，而这正是人类行为与动物行为的区别之所在。孔子说“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”如果仁是成为一个具有关爱之心的人，那么，学习礼仪就是学习关爱的行为方式。仁是电，礼就是电线。“恭而无礼则劳（劳倦），慎而无礼则思（懦弱），勇而无礼则乱（闯祸），直而无礼则绞（刻薄）。”礼，是让我们做到中庸之道的最佳修炼途径。
7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
8、过，则匆惮改。
9、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
10、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
11、己所不欲，匆施于人。
12、以文会友，以友辅仁。
13、不学《诗经》，就无法表达自己的意思；不学习《礼记》，就无法在社会中立足。
14、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
15、《论语》中记录了孔子的言行和思想，其中有很多耐人寻味的警句，可以给人以深刻的启发，在历史上产生了重大的影响，在这里摘录了一些：
16、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
17、孔子教学原则有学思行结合;启发诱导;因材施教;有教无类。
18、不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立。
19、这些句子都反映了孔子的主要伦理、政治、教育思想。2000多年来，孔子倡导的和谐、有爱、克己、团结、凝聚的群体主义伦理道德，孔子倡导的三大教育观，都在中国历史上起到了巨大的影响。
20、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
21、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
22、孔子的道德教育方法有一个口诀，即「以身作则，皆众为师」。这句口诀的意思是以自己的言行来标榜道德的标准，然后通过与众人互相交流、互相学习来提高自己的道德水平。
23、仁者爱人。
24、②知之为知之，不知为不知是知也。
25、君子欲讷于言而敏于行。
26、①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
27、⑥中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
28、礼者理也
29、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
30、子曰：“德不孤，必有邻。”
31、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
32、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
33、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
34、人无远虑，必有近忧。
35、何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
36、做事情，一定要通过反复的思考，再去行动。
37、这个口诀强调了个人的榜样作用和集体的力量，认为每个人都可以成为道德教育的教师，相互学习相互影响，共同进步。
38、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
39、德者得也德，是修炼仁的过程。以德来修炼，才能有所得。孔子说“己所不欲，勿施于人”这句话被认为是道德金律的否定式表达。西方人说“己所欲，施予人”。其实孔子也说过“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子是一个通权达变的人，他曾经清楚地表述“君子对于天下的事，没有一定要怎么去做的，也没有一定不要怎么去做。只要怎样做是合理恰当的，就怎么做。”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”可见，孔子虽然说的是了无趣味的政治，但他把政治看成是满天星辰，而“德”就是那个居于核心的北斗七星。孔子在感叹自己的人生不如意的时候，则说：“道不行，乘桴浮于海！”，大道不行，我就泛舟大海游玩去。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。哪些逝去的昼夜，毫不顾及我们痛惜的心情；”
40、后生可畏，焉知来者之不如今也？
41、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
42、过而不改，是谓过矣!
43、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
44、③学而不思则罔，思而不学则殆。
45、④不愤不启，不悱不发。
46、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
47、⑦逝者如斯夫，不舍昼夜。
48、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
49、仁，是孔子道德观的核心。
50、居处恭，执事敬，与人忠。
51、我欲仁，斯仁至矣。就孔子而言，“仁”就是意味着一种使生物意义上的人成为一个真正合格的人的品质，这种品质是每个人都必须努力具备的。
52、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
53、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
54、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
55、不义而富且贵，于我如浮云。
56、礼:孔子也非常重视礼，认为礼是仁的外在表现，是人的外在规范。主要有三方面：一是守法。孔子主张德治，但同时重视法治。二是礼节。三是贵和。
57、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
58、义:孔子将“义”看作人们必不可少的道德品质。包括两个方面，一是正直。他把正直品质作为达德之士的重要标志。二是后利。孔子肯定人的本性，重视个人的物质利益，将利与义结合起来，先利而后义。
59、仁:就是人心对生命的珍惜、热爱与尊重。一是爱己，即对自我生命的珍惜与尊重，这既是人同于动物的天性，又是生命价值的自我体现。二是“孝悌”，即热爱自己的父母兄弟，热爱自己的妻子、丈夫和子女。三是“爱人”，即“博施于民而能济众”，热爱社会、周围所有的人，也就是让世界充满爱，这是仁的核心。
60、吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
61、三思而后行。
62、孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。历史背景：面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实，孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧。孔子自谓“述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。以上，希望对你有所帮助。
63、答：论语中关于道德的句子有：
64、名者明也礼的运用是建立在明确身份角色的基础之上的，孔子将“正名”看得特别重要。“君君，臣臣，父父，子子。”名是由“口”和“夕”组成的，夕是黄昏，天暗了，对方看不清自己，所以用口来介绍自己。这就是名。所以说名者。
65、人的字形表明“儒家强调这样一个预设，即一个人不能独自成为一个完整的人——我们从一开始就是社会的存在。”
66、通过不正当的手段，去获得名利地位，对于我来说，就像是浮云一样。
67、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
