1、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
2、“凡人多愿子孙为大官，余不愿为大官，愿为读书明理之君子。”
3、遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。
4、七、戒傲戒惰，保家之道也。
5、十九、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
6、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
7、十三、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。
8、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
9、十五、解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。
10、有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
11、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
12、四十六、国家之强，以得人为强。
13、三十九、富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
14、以体察人才为第一。
15、今日所说之话,明日勿因小利害而变。
16、“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。”
17、二十九、“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的?
18、以下是我的回答，曾国藩的诗词经典语录有“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”、“取象于钱，外圆内方”等。这些语录表达了他的处世哲学和人生智慧，强调了内心的坚定和外在的圆融，以及保持积极向上的心态。曾国藩的诗词作品也充满了哲理性和人生感悟，读来让人深受启发。
19、二十二、有才干，定要表现之。
20、二、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
21、十四、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
22、凡事留余地，雅量能容人。端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
23、少年易学老难成，一寸光阴不可轻三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟少壮不努力，老大徒伤悲年难留，时易损人误地一时，地误人一年一年之计在于春，一日之计在于晨天波易谢，寸暑难留时间乃是最大的革新家欢娱不惜时光逝
24、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
25、流水落花春去也天上人间劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎莫等闲，白了少年头，空悲切一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴世人若被明日累,春去秋来老将至朝看水东流,暮看日西沉人寿几何?逝如朝霞。
26、四、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
27、三、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
28、无好小利。
29、“素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。”
30、常常提其朝气为要。
31、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
32、三十二、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
33、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
34、“勤俭节约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。”
35、五十、君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。
36、三十五、须先立坚卓之志。
37、九、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
38、三十、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
39、有志，则断不甘为下流。
40、三十七、主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
41、十七、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
42、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。
43、天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。
44、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
45、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。
46、一、恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也!
47、“夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！”
48、困心横虑，正是磨练英雄之时。
49、凡事留余地，雅量能容人。
50、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
51、四十三、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
52、功不独居,过不推诿。
53、十六、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
54、二十三、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
55、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
56、二十一、脚踏实地，不敢一毫欺人。
57、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。
58、二十五、好谈己长只是浅。
59、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
60、米已成饭,木已成舟,只好听之而已。
61、八、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
62、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
63、四十四、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
64、省事是清心之法，读书是省事之法。
65、凶德致败者约有二端:日长傲，日多言。
66、责已厚而责人薄耳。
67、誉望一损，远近滋疑。
68、十二、疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。
69、心至苦,事至盛也。
70、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
71、“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”
72、未来发生的事情，不需要迎上去想它。当下正在做的事情，不让它杂乱，要做什么就专心做什么。当这件事情过去了，你也无需留恋它。
73、四十一、才智英敏者，宜加浑厚学问。
74、二十、总宜奖其所长，而兼规其短凡有盛必有衰，不可不预为之计。
75、遇诡诈人变幻百端，不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
76、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
77、另起炉灶，重开世界。
78、十八、人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
79、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
80、十、禁大言以务实。
81、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
82、四十九、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
83、放开手,使开胆，不复瞻前顾后。
84、曾国藩曰：未来不迎，当时不杂，过往不恋。
85、四十二、善观人者观己，善观己者观心。
86、四十七、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
87、二十七、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
88、学而废者,不若不学而废者。学而废者特学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。
89、三十四、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
90、无实而享大名者必有奇祸。
91、表现惜时或劝学的名句
92、二十四、天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀。
93、智慧愈苦而愈明。
94、三十三、胸怀广大，须从平淡二字用功。
95、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
96、四十、姑息必成大忍（过），面誉必至背非。
97、二十八、既有定识，又有定力。
98、三十六、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
99、原文为：
100、十一、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
101、第一要有志,第二要有识，第三要有恒。
102、三十八、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾戒之。
103、四十五、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
104、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。
105、时无重至,华不在阳。
106、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
107、不可轻率评讥古人。
108、五、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
109、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
110、六、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
111、禁大言以务实。
112、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
113、二十六、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
114、三十一、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
115、不随众从之喜惧为喜惧。
116、四十八、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
117、做好眼前事，珍惜身边人，走好脚下路，当下才是生命。最好的人生莫过于，活在此时此刻，尽情享受与珍惜生命中的每一个当下，不要再煞费苦心地强求那并不存在的永恒。
