春秋法家名言
1、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。
2、解释：大凡音乐，均产自人的内心中。
3、不知而自以为知，百祸之宗也。
4、-38-
5、-22-
6、摘自《吕氏春秋·纪·孟冬纪》
7、达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。
8、长:擅长(此处是“所”字结构，后接动词，构成名词性结构)
9、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁
10、解释：人们总是自以为是，反过来又互相责难。
11、解释：君子以道为根本，进行品德修养，端正品德链而创作音乐，音乐和谐而后通达理义。
12、解释：人的智慧越精深，择取事物的标准就越精深；人的智慧越低下，择取事物的标准就越粗劣。
13、解释：遇见享乐之事就会恣意放纵，遇见忧患之事就会励精治，这是人之常理。
14、善学者，假人之长以补其短。
15、摘自《吕氏春秋·览·慎大览》
16、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。
17、用:使用(它们)
18、-27-
19、NO.4，焚书坑儒，说实话，这事不能全怪嬴政喵，给大家纠正一个误区哟，我们后人都说嬴政喵让我们文化损失了，但是呢，人家嬴政喵只是烧掉了民间的书，宫中的书馆里面是有各种备份的，最后烧掉所有的是项羽，而且焚书这件事得怪李斯喵，李斯喵作为法家的人物，当看到嬴政喵身边的儒家人士一个劲地推行崇古思想，那自然是不爽，于是便上书焚书的，至于坑儒，这个与嬴政喵想要长生不老有关系，他找了方士炼仙丹，结果人家没炼出来，跑出去到处说人家坏话，这下秦喵喵可是怒了！下令彻查有嫌疑的儒生，所以悲剧了啊。
20、解释：想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。
21、-39-
22、见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。
23、-32-
24、鲁国京城住着一对夫妻，男的善于编草鞋，女一善于织白绸子，两口子兢兢业业，日子过得还不错。他们听说越国是个鱼米之乡。有一天，两口子想要搬到越国去谋生，便收拾这具行李。邻居看见了，劝告他们说：“不要到那里去，去了，你们会受穷的。”
25、君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。
26、作者:韩非，战国哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者。
27、摘自《吕氏春秋·纪·季夏纪》
28、鲁人徙越是一个成语，意思是鲁人身善织屦，妻善织缟(gǎo)，而欲徙(xǐ)于越，出自战国哲学家、思想家，政论家和散文家韩非的《韩非子·说林上》。
29、摘自《吕氏春秋·论·不苟论》
30、人以自是，反以相诽。
春秋法家名言
31、解释：、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。
32、被(pī)发:被，通“披”;披头散发、。
33、-19-
34、解释：一尺长的木材会有节疤；一寸见方的玉石会有疵瘢。
35、摘自《吕氏春秋·纪·季春纪》
36、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。
37、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方
38、解释：善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。
39、解释：做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。
40、秦国虽胜，却是惨胜阿，老秦人用最后一股热血换来了这次胜仗，如此苦战惨胜，秦国还能坚持几次，再不强大，秦国就是等死。
41、-45-
42、或:有的人。
43、-29-
44、大争之世，争于实力！
45、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
46、-34-
47、滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄纵观悠悠历史,失败的例子不胜枚举。
48、-36-
49、邻人说：“草鞋是给人穿在脚上的，可是越国教师都是水乡，越人从小就关脚板走路，不用穿鞋。绸子是为了做帽子给人戴在头上的，可是越国经常有暴雨，越人个个蓬头散发，从不戴子。你们的手艺固然不错，可是去到一个用不着这种手艺的国家，手艺一点儿也用不上，怎么不受穷呢？”
50、其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
51、-18-
52、解释：修养自身与治理国家，其方法道理是一样的。
53、解释：物类相同的就互相招引，气味相同的就互相投合，声音相同的就互相应和。
54、疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
55、凡音者，产乎人心者也。
56、“春秋以来，名士以全身自保为功业至上者，不乏其人。然而这世上还有另外一种人，他们从不盘算个人的生死归宿，更不会以此作为进退依据，国家要强大，就是要付出血的代价……为国家流血，自然也包括我卫鞅的鲜血……鞅之生命，鞅之归宿，永远与秦国新法同在！”
57、解释：水井中没有大鱼，新林中没有大树。
58、鲁国有个人自己擅长编织麻鞋，妻子擅长编织白绢，但是想搬到越国去。有人对他说:“你搬到越国去必定会没有出路。”鲁国人问:“为什么呢?”这个人回答说:“麻鞋是为了(人们)穿它(来走路的)，但是越国人光脚走路;白绢(做成帽子)是为了(人们)戴它，但是越国人披散着头发。凭借你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，怎么可能?”、。鲁国人就反问他说:“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，它们的用途的更广泛，我们怎么会贫穷呢?”
59、-21-
60、以:凭借，依靠，用。
春秋法家名言
61、摘自《吕氏春秋·览·审分览》
62、至长反短，至短反长，天之道也。
63、鲁人身善织屦(jù)，妻善织缟〈gǎo〉，而欲徙〈xǐ〉于越。或谓之曰:“子必穷矣。”鲁人曰:“何也?”曰:“屦为履之也，而越人跣〈xiǎn〉行;缟为冠之也，而越人被(pī)发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎?”鲁人对曰:“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也?”
64、-12-
65、法家的思想主张内容有五点：1.反对礼制；2.法律的作用；3.好利恶害的人性论；4.不法古不循今的历史观；5.法术势结合的治国方略。
66、飓风过岗，伏草惟存。天之将明，其黑尤。
67、君之所以卑尊，国之所以安危者，莫要于兵。故诛暴国必以兵，禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴，内以禁邪。故兵者尊主安国之经也，不可废也。若夫世主则不然。外不以兵，而欲诛暴，则地必亏矣。内不以刑，而欲禁邪，则国必乱矣。
68、解释：太完美了必定会出现缺陷，发展到极端必定走向反面，过于满盈必定发生亏失。
69、解释：把池水抽干去，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把沼泽烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没兽了。指做事不可只眼前利益，应有长远打算。
70、-26-
71、察己则可以知人，察今则可以知古。
72、国力之根基在庶民，魂魄在庙堂
73、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》
74、令苛则不听，禁多则不行。
75、解释：要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。
76、-50-
77、游:游历
78、-33-
79、学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。
80、-44-
81、其:作副词用，同“岂”，难道。
82、解释：依凭自己的力量，所以劳累；依凭众人的力量，所以轻松。
83、解释：白昼到了最长时，就要转而变短；白昼到了最短时，就要转而变长，这是大自然运行的必然规律。
84、-13-
85、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
86、解释：在水中能吞食船只的大鱼，一旦处于陆地上，还不如一只蝼蛄、蚂蚁的力量。
87、天命星象，从来不会垂怜弱者，向来都是强者的光环。
88、全则必缺，极则必反，盈则必亏。
89、韩非子一书中记载一个“鲁人徙越”的故事。故事说：
90、-47-
春秋法家名言
91、解释：通过了解自己可以了解别人，通过了解当今而了解古时。
92、国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。
93、解释：富贵而不懂得养生之道，正足以成为祸患，与其这样，还不如贫贱。
94、-35-
95、-16-
96、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩
97、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
98、NO.3,北击匈奴，南伐百越。要知道，秦喵喵的武力值可是五颗星都嫌少的，统一之后当然没有荒废自己的武功啦，于是，南下把华南一大片地方都抢了过来，把势力范围已经到黄河的河套以南的匈奴给打了回去，当然，这十分有效地巩固了秦喵喵的统一稳定局势哟！
99、欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
100、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》
101、虚则知实之情，静则知动者正。
102、解释：只要通晓生命本性，仁义之道自然就能得以推行了。
103、摘自《吕氏春秋·纪·孟秋纪》
104、摘自《吕氏春秋·览·恃君览》
105、摘自《吕氏春秋·览·离俗览》
106、解释：战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。
107、解释：治理国家没有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。
108、-37-
109、立法名言是：“卫鞅之志，为天下立制，为万民立法，绝不为自己安身立命谋职谋路。”
110、解释：君子一定要严格要求自己，而不必在意别人是否回报了自己。
111、解释：通达事理的人士，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。
112、类同相召，气同则合，声比则应。
113、引:引进
114、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》
115、解释：流动的水不会发臭，经常转的门轴不容易遭虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。
116、越:春秋时越国，今浙江一带
117、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
118、解释：如果用墨绳严格地量取木材，那么房屋就不能建成。
119、赳赳老秦，复我河山，血不流干，死不修战；西有大秦，如日方升，百年国恨，沧海难平；天下纷扰，何得康宁，秦有锐士，谁与争雄。
120、-43-
春秋法家名言
121、无:不。
122、【注释】
123、摘自《吕氏春秋·论·士容论》
124、摘自《吕氏春秋·论·开春论》
125、言之易，行之难
126、-10-
127、解释：国家将若盛的时候，上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人，国家将灭亡的时候，上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。
128、选自《韩非子·说林上》。
129、言极则怒，怒则说者危。
130、君子必在己者，不必在人者也。
131、译文：君主不应该表露自己的喜好。
132、-24-
133、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。
134、-25-
135、解释：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的人；得到十把好剑，不如得到一个善于铸剑的人；得到千里土地，不如得到一个圣人。
136、解释：整个天下大乱，就没有安定的国家；整个国家都乱了，就没有安定的家庭；整个家庭都乱了，就没有安定的个人。
137、恶，人之本性，因人性有恶，才有法度，天下人生而好利，才有财富土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮；生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。
138、摘自《吕氏春秋·论·似顺论》
139、履:鞋，这里用作动词，穿鞋。
140、死殃残亡，非自至也，惑召之也。
141、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
142、跣行:赤脚走路，跣，赤脚。
143、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。
144、摘自《吕氏春秋·纪·孟春纪》
145、NO.2，统一度量衡，文字，货币等。以前东周列国时期，国家多，规矩多，所以每个国家基本上都有自己的一套，统一之后，出门做买卖，货币不一样，商业交易，度量衡不一样，开车出个国，轨道不一样，样样都搞不成，这时候嬴政喵的统一政策简直金光闪闪招人喜欢呀，最令人高兴的便是交通的改善，条条大路通咸阳，所以之后的中国即使有分裂的时候，但是大局仍然是合多分少，这也是秦的功劳呢。
146、解释：用力贵在突发，用智贵在敏捷。同样获得一物，速度快的为优，同样战胜对手，拖延久的为劣。
147、甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
148、解释：世上人的心性修养是最根本的，第一位的,是一切事务治理好的前提。
149、秦人硬骨，不能折腰
150、唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。
春秋法家名言
151、-31-
152、-49-
153、解释：依照实际审察名称，以便求得真情，听到言论要考察其所行之事，不要让它们彼此悖逆。
154、解释：贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。
155、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。
156、凡轻诛者杀不辜，而重诛者失有皋，故上杀不辜，则道正者不安；上失有皋，则行邪者不变。道正者不安，则才能之人去亡；行邪者不变，则群臣朋；才能之人去亡，则宜有外难，群臣朋，则宜有内乱。故曰猛毅者伐，懦弱者杀也。
157、解释：聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。
158、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
159、故凡用兵之计，三惊当一至，三至当一军，三军当一战；故一期之师，十年之蓄积殚；一战之费，累代之功尽；今交刃接兵而后利之，则战之自胜者也。攻城围邑，主人易子而食之，析骸而
160、任力者故劳，任人者故逸。
161、-11-
162、法治爱民，不在其心，而在其行。
163、烈士不朽，忠魂不灭.
164、摘自《吕氏春秋·论·慎行论》
165、治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。
166、解释：执守根本的人是最尊贵的，最尊贵的人没有对手。
167、夫治身与治国，一理之术也。
168、屦:用麻，葛等制成的鞋
169、解释：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。
170、-14-
171、冠:帽子。
172、鲁人问：“为什么？”
173、以智说愚必不听。
174、曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也
175、老兵不死不卸甲，便是等老秦人收复失地那一天。
176、解释：法令苛酷，则在下者无法遵奉；禁令太多，则在下者无法实行。
177、-46-
178、解释：上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会同时把两件事情都做得特别好，事情成功的关键在于把握好时机。
179、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。
180、商鞅在游走列国的时候，见到了秦孝公的《求贤令》，受到秦公吞吐八荒的志向感染，决心到秦国一展所学。但同时，他拒绝了与秦孝公渊源颇深的百里老人的举荐信，坚持靠自己的实力接受考核。这种不求安身立命，一心胸怀天下的大公无私之心，既带给观众前所未有的震撼，也符合中国治学治国的最高境界：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
春秋法家名言
181、身:自己，本人。
182、-17-
183、譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸
184、-40-
185、解释：臣下言谈尽情，君主就会发怒。君主发怒，劝谏的人就危险。
186、流水不腐，户枢不蠹
187、穷:走投无路
188、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
189、其:它们的用处
190、子:您。
191、-42-
192、《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
193、解释：有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。
194、徙:迁徙，搬家。
195、-48-
196、凡事之本，必先治身
197、善:擅长，善于
198、-41-
199、摘自《吕氏春秋·纪·仲春纪》
200、摘自《吕氏春秋·纪·季冬纪》
201、解释：得道之人，穷困也快乐显达也快乐，所乐的并非穷困显达。穷达无二致，只似寒暑风雨的节序变化而已。
202、井中之无大鱼也，新林之无长木也。
203、NO.1,实行“三公九卿制”和“郡县制”，前者用于中央，后者用于地方，对于郡县制，其实秦以前是有的，但是当时郡县长官并非直属管理下方罢了，以前是同级官，如今职位明确，两者的结合便真正实现了“中央集权”，而这才是真正的专制主义中央集权制哦，也是一直延续的政治制度。
204、知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。
205、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。
206、解释：不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。
207、算是一诺千金吧。商鞅又名卫鞅，魏国人。是战国时期的政治思想家，是当时著名的法家中的法治派。当时商鞅入秦不久，在变法后，担心百姓不相信自己，所以才会想出立木为信的策略。此举不仅取得了民众对变法的信任，而且为以后变法的深入奠定了基础。
208、缟:古代的一种白绢，周人用缟做帽子。
209、解释：带着私心去看，就会使眼睛什么也看不见，带着私心去听，就会使耳朵什么也听不见，带着私心去考虑问题，就会使心狂没有准则。
210、-15-
春秋法家名言
211、解释：天降雨水，不会偏私任何一物；万民的君主，不专宠一个人。
212、摘自《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
213、-23-
214、鲁人徙越
215、解释：光说话很容易，付出行动难。
216、解释：“不自知”乃是导致败亡的最重要的原因。
217、解释：认识到自己有所不知，就是高明。犯过错之人的弊病，就在于不知却自以知道。
218、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。
219、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。
220、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
221、-20-
222、【原文】
223、【翻译】
224、译文：行为不过度，才不会危及己身。
225、摘自《吕氏春秋·览·孝行览》
226、夫子论学先定罪，不足道也，卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行，法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！否则，便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃！
227、摘自《吕氏春秋·览·有始览》
228、译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
229、-30-
230、败莫大于不自知。
231、摘自《吕氏春秋·论·贵直论》
232、为:是。
233、摘自《吕氏春秋·览·先识览》
234、于:到(介词)(表示方向)
235、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
236、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
237、赳赳老秦，共赴国难
238、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。
239、天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。
240、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
春秋法家名言
241、以绳墨取木，则宫室不成矣。
242、解释：向东边看的人，看不到西墙；望向南边看的人，就看不到北方。
243、按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。
244、执一者至贵也，至贵者无敌。
245、-28-
246、【管仲简介】：管仲（前719－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，汉族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家、改革家，被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。
