法家学派名言以及意思
1、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
2、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》
3、韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
4、法家名言名句
5、非圣贤莫能听至言。
6、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)
7、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》
8、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》
9、法家名言
10、故去喜去恶，虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)摘自:短美文
11、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
12、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》译文：行为不过度，才不会危及己身。
13、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
14、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败!
15、译文：君主不应该表露自己的喜好。
16、译文：行为不过度，才不会危及己身。
17、"百姓越法，则法度必去；法度越百姓，则自然必乱。"——《韩非子·难一》
18、意思是：如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂：同“弼”，辅弼，辅佐。则，如果。
19、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
20、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
22、世界著名法家是韩非(约公元前280年-公元前233年)，又称韩非子。
23、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
24、是韩非的名言。
25、虚则知实之情，静则知动者正。qq说说心情短语
26、乐不可极，极乐成哀欲不可纵，纵欲成灾。吴兢《贞观政要刑法》
27、生于忧患，死于安乐。
28、物尽其用，人尽其才
29、"上下交困，而志意相催。忠信以立其本，刚愎以達其末。"——《管子·权修》
30、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也，方今之时，仅免刑焉，福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避，（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命，现在这个时代，仅仅可以避开刑戮，幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免，）
法家学派名言以及意思
31、自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)
32、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
33、"法令滋多，则盗贼滋生。法令过寡，无所措手足。"——《韩非子·喻老》
34、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
35、出自《生于忧患，死于安乐》（选自《孟子·告子下》）
36、法家代表人物有：管仲、李悝、商鞅、申不害、韩非、李斯等。法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，为诸子百家中的一家，以富国强兵为己任。
37、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
38、尺有所短，寸有所长。——《新序·杂事篇》
39、群臣见素，则大君不蔽矣。
40、韩非将商鞅的「法」，申不害的「术」和慎到的「势」集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。其文学功底之深厚，为后世留下了大量名言、名著。
41、以下是几个代表性的法家思想经典名句：
42、有关孟子的哲理性名言有:
43、君无见其所欲。
44、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》
45、天时不如地利，地利不如人和。
46、韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
47、韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
48、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
49、"非法不足以治国，非仁不足以安民。"——《韩非子·难一》
50、韩非(约公元前280年-公元前233年)，又称韩非子，华夏族(汉族)，战国末期韩国人。杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
51、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
52、自胜之谓强。——《韩非子·喻老》
53、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：君主不应该表露自己的喜好。
54、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职)
55、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
