法家对儒家的批评
1、巫儒除赤裸裸的暴力规范，还有借助于迷信天命，装神弄玄捣鬼骗人，也就是政教合一，用宗教思想来治人的所谓德制，礼制。
2、法从儒出，儒家和法家没啥本质区别，都是企用国家暴力来维护统治阶級的利益，实现统治者的意志。巫儒的礼法就是法，是自然法和习惯法，是更野蛮残暴的原始法制。法家的法也有礼，就是想用严刑酷法来吓唬人，使人自觉敬畏以皇权为核心的强权统治。
3、作用相同：两者的思想在一定程度上有利于当时社会生产力的发展，具有历史进步性。
4、而法家虽不否认贵贱、尊卑、长幼、亲疏的分别及存在，但认为法律的赏罚完全是一种客观的绝对标准，不因人而异，一切的人在法律面前均需平等，不能有差别心，不能有个别的待遇。
5、一、儒家思想与法家思想的相同点
6、特别指出的是，中国历史上从来就是儒法同治，法表儒里。真正的法制和法治，从来就没实现过。法家一向是装璜门面的样子货。
7、儒家思想产生的理论基础是性善论，这也是作为“仁政”之所以可能实行的依据。而法家思想产生的理论依据则是“性恶论”，认为人性本恶，而且人的恶性是不可能改变的，其提倡的是“法”、“术”、“势”三者结合的用人及治国方略。
8、孔子所处的春秋时代，社会内部不可调和的矛盾引起的深重危机，摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连“祖述尧舜，宪章文武”的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中。
9、然而所谓的德治礼制，本质上还是法律，法制。德立法随，出礼入刑，一旦人们违背了道德教化和礼仪规范，马上刑罚伺侯，而刑罚的手段无定制，怎么狠，怎么解气怎么来，沉河，杖杀，点天灯，诛九族甚至十族一一全凭统治者的好恶来。
10、法家主张是有现代法制雏型的成文法，公开法。巫儒礼法是原始野蛮的秘密法，法不传众的自然法，习惯法。讲究法不示众而威不可测，立法执法有很大的任意性，往往是因人而异，是典型的人治法系。
11、儒家坚持传统的治道，提倡的核心观点是“仁”与“礼”，认为治理百姓应该以礼以德，不应该以法去刑。而法家认为应该以法治国，人性是好利恶害的，从历史进化的角度来推行法治的重要性。
12、这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒家、法家、道家、墨家，他们各自为新兴的地主阶级了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。
13、儒家在根本上否认社会是整齐平一的。认为人有智愚贤孝之分，社会应该有贵贱上下的分野。劳力的农、工、商贾和劳心的士大夫各有其责任及工作，形成优越及从属关系的对立；还认为亲属关系之中，应该以辈分、年龄、亲等、性别等条件为基础所形成的亲疏、尊卑、长幼的分野。
14、他们都是儒教的学术流派。
15、典型的例证就业私塾的教鞭戒尺和家族祠堂，这玩艺表面上是礼仪教化，实际上就是滥刑私刑，伤人打人不偿命，旧中国不知有多少人丧命祠堂，伤在措大们的教鞭酷刑之下一一而国家对此睁只眼闭只眼，放任自流，从不认真以法追究。
16、一、儒家思想和法家思想的异同点如下：
17、儒家的理论核心，是“中庸之道”，与兵家的“诡道”要求一样，清楚表明了其理论来源于道家人物对于“道”的直接要求。
18、先秦儒家和法家所产生的历史背景基本相同,他们的思想里都闪烁着民本的思想,在一定程度上有利于当时社会生产力的发展,具有历史进步性。
19、儒家思想则强调道德的作用，认为道德是国家治理的基础，主张以道德治国。儒家思想的代表人物有孔子、孟子等，他们认为人性本善，需要用道德来教化人们，以达到国家治理的目的。
20、法家思想与儒家思想是中国历史上两大重要的思想流派，它们各自提出了不同的政治、社会、伦理等方面的观点。以下是这两大思想流派的比较：
21、法家思想和儒家思想是中国古代两种重要的思想流派，它们在政治、社会和文化等方面有着不同的观点和主张。
22、在法家看来，儒家这一套言传身教的管理方式和过于依赖于柔性的教化、引导、影响的社会管理模式是一种不切实际的空谈。儒家主要倾向于人心本善的认知基础，而法家更倾向于人性本恶的认知。儒家之柔是觉得每个人都可以成为圣贤，法家之刚是觉得非刑罚不足以止恶。用赏罚而不是用礼教，这是法家的主要特色。于是，儒家认为法家“不教而诛”，就骂法家粗暴野蛮，法家就反过来骂儒家迂腐繁琐，富于幻想和空谈。
23、并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。
24、法家并不认为需要将用之于贵族的礼教普遍化给平民，认为这样有多此一举的嫌疑；法律的制定应该以平民百姓为基准，然后将法律反向普遍化给贵族阶级，让贵族阶级只要严格遵循法律即可。
25、两者的理论依据不同
26、扩展资料：
27、儒家从儒教历史上讲，是代表宗教神权的道家贵族在平民中选择的代言人及学生，所以道家一般被尊称为方士，儒家一般自己谦称为儒生。
28、从长计义与急功近利。
29、一、理论基础不同。
30、两者的思想不同
法家对儒家的批评
31、政治观念：法家强调“法治”，主张建立统一的法律体系，严格执行法律，以实现社会秩序。而儒家则强调“德治”，重视道德教育，认为通过道德教化可以维护社会秩序。
32、（一）相同点
33、儒家讲，“朝闻道，夕死可也”，深刻的反映出其内心对道家人物的景仰。
34、儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
35、教育观念：法家强调务实的教育，重视法律、行政等方面的知识。而儒家则强调博雅教育，重视人文、历史等方面的知识。
36、巫儒是母系氐族社会向男权奴隶社会过渡时期的行为规范体系，而法家是奴隶社会向封建社会过渡时期的行为的规范体系。
37、社会阶层：法家认为社会阶层的存在是自然的，应该根据个人的才能和贡献来决定其地位。而儒家则强调“仁”和“礼”，认为每个人都应得到尊重，社会阶层应该受到一定的限制。
38、历史背景相同：先秦儒家和法家所产生的历史背景基本相同。春秋和战国时期，社会动荡不安，四分五裂，无论是儒家思想还是法家思想终极目的都是维持社会秩序。
39、伦理观念：法家强调功利主义，认为道德的标准是看其对社会是否有用。而儒家则强调道义，认为道德的价值在于本身的善，而不是其对社会的效用。
40、二、对社会秩序看法不同
41、巫儒礼法更残暴，更野蛮，法律规范的后件缺失，导致它可以随意出罪入罪，滥施暴刑。而法家出入罪多少有个文字标准，刑罚也理应在五刑之内一一尽管在实践中很少得到落实。
42、如果硬要将它们进行划分，我们大致上可以标志如下:
43、儒家思想的产生背景：
44、哲学基础：法家的思想基础是唯物主义，认为世界是物质的，事物的发展有其自然规律。而儒家的思想基础是唯心主义，认为世界是精神的，事物的发展是由人心决定的。
45、儒家倾向于解决世俗行政管理问题，法家则倾向于解决宗教神权运作问题。
46、儒主张扬善，法主张惩恶！
47、东周时期，中国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。
48、法家思想强调法律的作用，认为法律是国家治理的根本，主张以法治国。法家思想的代表人物有商鞅、韩非等，他们认为人性本恶，需要用法律来约束人们的行为，以达到国家治理的目的。
49、儒家思想产生的理论基础是性善论，这也是作为“仁政”之所以可能实行的依据。法家思想产生的理论依据是“性恶论”，认为人性本恶，而且人的恶性是不可能改变的。
50、儒家坚持传统的治道，认为治理百姓应该以礼以德，不应该以法去刑。而法家认为应该以法治国，人性是好利恶害的，从历史进化的角度来推行法治的重要性。法家思想是战国时期主张“以法治国”的一个学派。法家往往讲究乱世要重典，着重强调法的重要性。
51、区别在于儒家是儒教的平民学说，法家是儒教的贵族学说。
52、“中国人躺在儒家挖的大坑里几千年爬不上来。”
53、儒家骂法家粗鄙野蛮，法家骂儒家空谈迂腐
54、二、儒家思想与法家思想的不同点
55、二者是人类法制进程的不同阶段，儒家规范更原始，更野蛮。
56、我认同徐志摩对儒家的批判。虽然儒家在道德教化方面有点精华，但其理论缺少思辨性和逻辑，只有一堆大道理，繁文缛节，阻碍了科学思想的发展，与文明史观格格不入。使得许多读书人读傻了，读书不是为追求真理，而是想做人上人，做不上就混日子，像孔乙己一样可怜。
