恩格斯 婚姻的本质
1、因此，这个时候仍叫母系氏族社会，只不过已经到了母系氏族的晚期。因为虽然不知道孩子的亲生父亲是谁，但肯定就在那几个固定的男子之中，这就已经开始显露父系氏族社会的曙光了。
2、三是环状联系婚，就是三个或三个以上的部落呈环形婚配。比如刚才的公羊部落和山羊部落，两个部落之间相互婚配，也不行了，也出现了不孕不育和胎儿畸形发育等问题，怎么办？那就再找一个部落来平衡。
3、而这个关系好，主要就是血亲关系了。因为这个时候，其他动物是人的食物，人也是其他动物的食物，打虎亲兄弟，上阵父子兵，不是血浓于水的血亲关系，根本就没法齐心协力。
4、比如，又找到了一个黄羊部落。那就公羊部落的男人和山羊部落的女人婚配，山羊部落的男人就不能再找公羊部落的女人了，而是找黄羊部落的女人。黄羊部落的男人再找公羊部落的女人，这样就形成了一个环形。所以，环状联系婚，至少得有三个部落。
5、答：人类婚姻的发展过程？我觉得人类婚姻主要的发展过程分为:群婚、对偶婚、一夫一妻制。从婚姻的词义、目的与仪式来考察,群婚并不是婚姻,对偶婚才是人类第一种婚姻形态。
6、氏族外婚制：随着人类活动的扩张，不同血缘家族男女的性行为开始增加，神话传说常有“郊野受孕”的故事，当时不同血缘家族之间的婚姻是违背道德规范的，所以只好用神话来解释怀孕现象。
7、一、原始社会的杂婚
8、第三阶段：氏族婚。这个阶段主要存在于母系氏族社会的早期和中期，因为上一个阶段的血亲群婚，容易产生不孕不育和胎儿畸形，所以慢慢地人们开始去族群外部婚配。
9、按目前公认的考古发现，人类大概已经有了三百万年的历史。在这三百万年左右的历史当中，人类婚姻关系可以大致分为以下五个阶段。
10、第五个阶段：一夫一妻制婚姻。这个阶段从原始社会后期就开始形成了，主要存在于父系氏族社会至今。因为第四个阶段的对偶婚，已经大概知道孩子的生父是谁了，随着社会的分工，男人的作用越来越大，女人慢慢就开始专职在家里养孩子了，那么一个女人也就固定只有一个丈夫了。
11、所以，直到了民国的时候，一个小军阀都能娶上几十房姨太太。那么，一个女人只能有一个男人，同时一个男人也只能有一个女人，真正的“一夫一妻制”“一妻一夫制”是从什么时候开始实现的呢？我们中国是从1950年5月1日开始实现的！
12、对偶婚的望门居阶段是现代婚姻萌芽期,从妻居阶段是现代婚姻初步发展期,从夫居阶段是现代婚姻形成期.
13、在远古时期，没有任何规范性的婚姻制度，生活在一起的原始部落，是一个劳动，生活单位，同时也是繁杂的机构。群体内的杂乱是猿人繁殖后代的根本方式，部落内成年女子都是成年男子的“妻子”，反之，成年男子也是所有成年女子的“丈夫”。因而在当时兄弟姐妹、父母子女之间发生性行为是无法避免的，也是正常的。这种杂乱的性行为自然而然形成了杂婚。
14、那一夫一妻制婚姻中，是不是一个男人也只能有一个女人呢？当然不是！别说古代皇帝贵族有什么三宫六院七十二妃了，就是那个靠偷吃贡品的“齐人”，也是有着“一妻一妾”的。不过请注意，无论是“一妻一妾”还是“一妻多妾”，“妻”都只有一个，“妾”只要你有钱，只要你“妻”同意，随便。
15、第二个阶段：血亲群婚。这个阶段主要存在了人类开始群居之后，氏族社会形成之前。因为随着原始人越来越多，找吃的也就变的越来越困难。怎么办呢？
16、第一个阶段：乱婚。这个阶段主要存在于原始社会，大概持续了两百多万年。因为原始社会生产力低下，吃饭问题都很难解决，更别说盖房子娶媳妇儿了。而且，人又不多，也就分不那么清楚了。
17、群居杂交时代：人类初始，群居野生，艰难求活，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、缉让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、车舟、城郭、险阻之备”。
18、因为靠一个男人就够吃饭了啊！如果靠两个，那将连一份饭都没的吃。有的杠精会问，那男的要靠不住呢？如果连吃饭都靠不住的男的，你觉得他能找到一个愿意成为他“妻子”的女人吗？这个问题很残酷，至今都是这么现实，不用讨论。所以，一夫一妻制婚姻中，一个女人只能有一个男人！
19、第四个阶段：对偶婚。这个阶段主要存在于母系氏族社会后期，因为人类社会越来越复杂，生产力不断提高，慢慢地就产生了私有制。家里有余粮了，让谁来保管啊？就像你手里有闲钱了，交给谁攒着啊？当然是媳妇啊！所以，这个时候，群婚慢慢地就不适合了，人们慢慢地开始固定自己的婚配对象。
20、当然了，固定婚配对象可不是就固定一个。一个男子可以固定几名女子，同样一个女子也可以固定几名男子。所以，到最后还是不知道孩子到底是谁的，确定不了亲生父亲，就只能继续跟着母亲生活。
21、二是两合外婚，就是两个部落之间婚配。比如公羊部落和山羊部落，两个部落内部通婚都不行了，那就公羊部落的男人和山羊部落的女人婚配，同时山羊部落的男人和公羊部落的女人婚配。两合外婚主要存在于群体向氏族的过渡时期。
22、于是人类就迎来了婚姻发展史上的第二个阶段：血亲群婚。就是以血缘关系组成一个生存群体，所有的人都在这个群体内婚配，当然了，这个群体也绝不允许别的群体前来婚配。等于说是给自己画了一个圈，圈里大家都是自家人，圈外就都是别人了。
23、对偶婚的类型也很多，比如我国云南永宁纳西族盛行的“阿注婚”，就是氏族群婚向对偶婚过渡的实例。“阿注”就是朋友的意思，互为阿注就是互为男女朋友，夜晚一起住，白天谁也不用管谁，过着“暮合朝离”的生活，即使生了孩子也是女方照管。
24、血亲群婚又分了四个不同时期：一是无级别婚，就是一个群体内的所有男子和所有女子都可以无差别婚配，这跟第一个阶段的乱婚差不多，区别就是乱婚的范围是整个社会，血亲群婚的范围只能是他们的这一个群体。
25、其实表亲婚配，直到现在，也没有消失。在现实生活中，尤其是广大农村地区还有发生，叫“亲上加亲”。而最著名的表亲婚，就是《红楼梦》里的贾宝玉了，无论他是娶薛宝钗这样的“姨表”，还是林黛玉那样的“姑表”，都是表亲婚。
26、血缘家族行辈婚制：随着生产力的发展，男女之间有了越来越明显的分工，同时人类智力逐步发展，思维也在进步。这时母子和父女等不同辈的婚姻渐渐消失，但包括兄妹婚姻的同辈婚姻没有禁止。
27、因为孩子都是母亲生的，而又搞不清楚孩子的父亲具体是谁，所以孩子都是跟随母亲住，也只能按母亲的血缘关系来论辈分，所以初期的氏族社会又称母系氏族社会。
28、一方面是利用工具。把石头磨尖就是石器，能削东西。把树木削尖就是木器，能当标枪扎动物，这方面的作用是不断提高生产力。另一方面是抱团取暖。既然人多了，那就找几个跟自己关系好的，大家配合好，一起围猎，这方面的作用是提高生产效率。
29、因此，原始人的婚配是杂乱无章的，没有长幼的限制，也不存在生父、生母，兄弟姐姐这些个概念。所以，婚配更多的是一种身体的愉悦和享受，而没有任何的社会义务。这就是人类婚姻发展史上的第一种婚姻形态：乱婚。有的也叫“杂婚”。
30、氏族婚的主要形式又分以下三种：一是族外级别婚，就是按年龄大小划分级别，同级别的男女只要不是直系或旁系亲属就可以婚配。所以恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》里说，一个澳大利亚的黑人，跑到几千公里外，也能找到一个合适的女人结婚。
恩格斯 婚姻的本质
31、二是级别婚，就是开始按年龄大小划分级别，然后再来婚配。三是辈分婚，这个时候已经产生了“生父”和“生母”这些概念，婚配只能在同一辈分中进行。四是表亲婚，这个时候已经有了“兄弟姐妹”的概念，即使是同一辈分，直系亲属之间也不能婚配，但表亲可以。
32、《吕氏春秋·恃君览》中说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼……”
