52个道家成语
1、仙风道骨、炉火纯青、步斗踏罡、遁迹黄冠、画符念咒、急急如律令等
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
3、上善若水[shàngshànruòshuǐ]生词本基本释义老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
4、:遁迹黄冠，指避开尘世而做道士。
5、“大巧若拙”出自老子《道德经》第45章。意思是说：真正心灵手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。
6、“知人者智，自知者明”出自老子《道德经》第33章。原意是说：知道（了解）别人的，叫做“智慧”；了解（知道）别人的叫做“高明”。后来，人们把“自知者明”演化成“自知之明”，用以指了解自己（多指缺点）了解透彻的能力（常与“有”、“无”连用）。
7、老子道家思想中的成语
8、“大智若愚”一词源自老子《道德经》第45章的“大直若曲，大巧若拙”。后来，“大直若曲，大巧若拙”引申为“大智若愚”或“大智如愚”。如苏东坡《致欧阳修致仕启》：“大勇若怯，大智如愚”。“大智若愚”谓有大智慧的人，不卖弄聪明，表面却好像很憨傻、很愚笨。
9、在家出家、吞云吐雾、书符咒水、火居道士、出家弃俗、吃四方饭
10、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
11、成语名称：福地洞天（fúdìdòngtiān）
12、和光同尘
13、【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
14、知白守黑
15、玄之又玄
16、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
17、《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”
18、“知足不辱”出自老子《道德经》第44章。所谓“知足”，就是“知道满足”；“辱”，即“屈辱”。其本意是：知道满足就不会受屈辱。“知足不辱”作为成语，意义有所延伸，即：自知满足的人欲望低，不贪求，随遇而安，所以就不会受到。
19、步斗踏罡步罡踏斗吃四方饭
20、形容道士的成语有:步斗踏罡、吃四方饭、出家弃俗、遁迹黄冠、葛巾布袍、呼风唤雨、画符念咒、火居道士、书符咒水、吞云吐雾、羽衣蹁跹、在家出家......
21、汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑祕》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”
22、白日升天
23、长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。
24、知足不辱
25、道士之名源于战国、秦汉是的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。《太霄琅书经》称:“人行大道，号为道士…身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”女性道士称“坤道”，又称女冠，俗称道姑；男性倒是称为“乾道”，也称道人、羽士、羽客、黄冠等，又尊称为道长。
26、:呼风唤雨，旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
27、成语示例：今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安。◎元·刘唐卿《降桑椹》第二折。
28、不学无术，学而无涯，等等
29、拔宅上升拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。
30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
52个道家成语
31、【出自】：第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
33、知者不言，言者不知
34、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
35、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
36、宠辱若惊
37、有无相生
38、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
39、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
40、与时俱进、内圣外王”、“相濡以沫、螳臂挡车、薪尽火传、功成名遂、吐故纳新、玄之又玄、功成不处、功成不居、和光同尘、多言数穷、天长地久、功成身退、目迷五色、宠辱若惊、虚怀若谷、见素抱朴、绝仁弃义、道法自然、知白守黑、去甚去泰、佳兵不祥、将夺固与、天网恢恢，疏而不漏、千里之行，始于足下、慎终如始，则无败事、金玉满堂、哀兵必胜、被褐怀玉、小国寡民、鸡犬相闻。
41、知人者智自知者明
42、遁迹黄冠——指避开尘世而做道士。
43、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
44、一尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地清净。
45、心静如水，无欲则刚，温故知新，
46、秦始皇妄想长生不老，结果只是枉费心机罢了。
47、原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
48、“宠辱若惊”出自老子《道德经》第13章。原来的意思是说：得宠和受辱都会使人情绪失常。因著名思想家荀子在《荣辱》中说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。故后人便将“宠辱”演化为“荣辱”，并将“荣辱不惊”用来指胸怀坦荡、不计得失。
49、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
50、炉火纯青，道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
51、知道就这些
52、鹤骨松筋指修道者的道骨。
53、成语名称：六神不安（liùshénbùān）
54、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
55、步斗踏罡——道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
56、:急急如律令，本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，必须立即遵照执行。
57、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
58、步罡踏斗——道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
59、“大器晚成”出自老子《道德经》第41章。原意为：贵重的器具总是最后才能完成。后来，人们将此作为成语，意思也延伸为：有大才能的人往往成名较迟较晚。后来多用于赞誉对成才、成名较晚的人。
60、【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”
52个道家成语
61、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
62、成语出处：宋·张君房《云笈七签》卷三十二：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”
63、吃四方饭——和尚道士到处化缘为生，也指一般人走到任何地方都能生活。
64、:吞云吐雾，原形容道士修炼养气，不吃五谷，后形容人吸烟。
65、葛巾布袍——葛巾：用葛布做的头巾。戴葛布头巾穿粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
66、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
67、吐云吐雾书符咒水火居道士葛巾布袍呼风唤雨葛巾野服
68、“知者不言，言者不知”出自老子《道德经》第56章。所谓“知”，在这里是“智”的意思；所谓“知者”，就是指“智者”。意思是说：有智慧的人不会多说话，好说话的人就不是智者。
69、“知白守黑”出自老子《道德经》第28章，即：“知其白，守其黑。”意思是说：心里虽然是非分明，为内心光明，行为洁白，但却要貌似蒙昧，以沉默自处。
70、人之所畏，不可不畏。
71、换骨脱胎原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
72、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
73、【解释】：任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
74、形容道士成语
75、【解释】：有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
76、大巧若拙
77、长生不老
78、大智若愚
79、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
80、【解释】：形容非常奥妙，不易理解。
81、多言数穷，不如守中。
82、“千里之行，始于足下”出自老子《道德经》第64章。原意思是说：千里的远行，是从脚下的第一步开始的。用以说明“第一步”对于“远行”的重要性。后来，人们引用这一成语，意在强调无论做任何事情，都要有一个良好的开头。
83、出家弃俗——弃：放弃；俗：尘俗。弃舍俗家去做僧尼或道士。
84、物壮则老，是谓不道，不道早已。
85、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
86、人法地，地法天，天法道，道法自然。
87、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
88、千里之行始于足下
89、“将欲夺之，必固与之”出自老子《道德经》第36章。据《韩非》、《战国策、魏策》、《史记索隐》所引，以及范应元《老子道德经古本集注》、彭耜《道德真经集注》所释，老子《道德经》所言“将欲夺之，必固与之”中的所谓“夺”，在这里作“取”之用；流行的成语亦作“取”。老子对“取”“与”关系的辩证思考，认为社会人事的发展有其吉凶祸福倚伏的变化之机：已经发生的“给与”，是将要发生的“夺取”之先兆；将要发生的“夺取”，虽然隐蔽，其实已从已经发生的“给与”中透露出一定的信息。
90、【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。”
52个道家成语
91、道法自然，省事隐居，乱世救人
92、将欲夺之，必固与之
93、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
94、大器晚成
95、魔高一尺道高一丈，道貌岸然，仙身道骨，志同道合。
96、这个人一无功，二无劳，名不见经传，怎么就白日升天，一下冒到高位了？
97、拔宅飞升拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。
98、:步斗踏罡，道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗...
99、急急如律令，炉火纯青，在家出家，羽衣蹁跹，呼风唤雨，步斗踏罡，吃四方饭，出家弃俗，遁迹黄冠，葛中布袍，吞云吐雾，书符咒水，火道居士，画符念咒
100、知者不言言者不知
101、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
102、成语解释：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
103、知人者智，自知者明
104、鹤骨松姿清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
105、巧言令色,鲜亦仁!
106、遁迹黄冠羽衣蹁跹步斗踏罡
107、功成不居
108、【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
109、:步罡踏斗，道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗...
110、:画符念咒，道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
111、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
112、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
113、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
114、宠辱若惊，贵大患若身。
115、这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。出处上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。——老子《道德经》
116、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
117、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
