诗经经典名篇50篇
1、全诗共三章，都以鹿鸣开头起兴，麋鹿在旷野上悠闲地啃食着野草，叫声呦呦，此起彼伏，给人的感觉即和谐又轻松。在君主宴请大臣這种气氛紧张又拘束的宴会上，起到了缓和气氛的作用，同时又能令宴会的气氛瞬间活跃起来。在当时那等级森严的封建社会中，一个好的君主要想拉近自己与群臣的关系，這种宴会是最好的手段。诗的第一章写在欢快喜乐的宴会中，有人“承筐是将”，即呈现上竹筐中的礼品，宴席上献礼馈赠的古风，即便在今天大型宴会上也是经常看见的。然后主人致辞：“人之好我，示我周行”之类的场面上的客套嗑。类似于今天的开场白“承蒙各位领导、友人光莅，是本人一生最大的荣幸”等客气话。如果站在君主、领导的角度来说，是表示愿意听取臣子或下属的建议，而在一般的宴会上，无非就是主人的一些场面话而已。
2、桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
3、《关雎》
4、《伐檀》一诗出自《诗经》，为《国风·魏风》的一首，是魏国的民歌，共3章，有27句，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。
5、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
6、《蒹葭》
7、统治阶级所认可的道德观和价值观。另外则是君主要求下属要清正廉明，以矫正偷薄的民风。這様一来，宴会就超越了本来的意义了，不仅是为乐而已，而且还带有一定的政治意。
8、视民不条恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
9、周南：关雎，桃夭，芣苢，汉广召南：小星邙风：燕燕，击鼓（执子之手，与子偕老），式微，静女卫风：硕人，氓，河广，木瓜王风：黍离郑风：狡童，子衿，出其东门，野有蔓草魏风：伐檀，硕鼠唐风：葛生秦风：蒹葭，晨风，无衣陈风：月出小雅：鹿鸣，常棣，采薇，鸿雁，鹤鸣，小旻，蓼莪大雅：文王，公刘周颂：清庙鲁颂：駉商颂：那
10、《鹿鸣》
11、這首诗出自《诗经：小雅》，是诗经中宴飨诗的代表作。所谓的宴飨诗，主要是君臣或是亲朋好友聚会为内容的诗，也是当时社会生活的真实写照。南宋大儒朱熹在其所著《诗集传》中称《鹿鸣》“岂本为燕群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与？”也就是说，這首诗刚开始时是国宴上才可以演唱的，后来被贵族阶层所运用，继而慢慢的传到民间被乡人所运用和传唱，這首诗被运用之广以及对后世的影响可见一斑，有据可查的就是东汉末年曹操所作的《短歌行》，就引用了這首诗中的“呦呦鹿鸣，食野之草。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，来表达他求贤若渴的心情。
12、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
13、呦呦鹿鸣，食野之草。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
14、《周南·关雎》
15、《秦风·蒹葭》
16、第二章仍然是主人在发表致辞：“我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效”，這里强调了嘉宾的德音，并号召天下的君子效仿，。为什么要在這样的场合说出这样的话？其中隐含着深意，一方面向低层百姓提倡一种为
17、《伐檀》
18、《大雅·卷阿》
19、《周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。
20、有如下这些：
21、它山之石，可以攻玉。
22、投我以桃，报之以李。
23、《蓼莪》
24、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
25、《诗经》名篇有如下：
26、关于诗经名篇有:
27、第三章大部分与第一章重复，只是在最后几句将宴会的气氛推向高潮。结尾“燕乐嘉宾之心”卒章显志，进一步点缀了主题。也就是说，這次宴会并不是单纯的宴请，而是为了让与会的群臣心悦诚服，心甘情愿地为君王的统治服务，按现在的说法就是一场思想动员大会。
28、《诗经·桃夭》
29、青青子衿，悠悠我心。
30、《桃夭》
诗经经典名篇50篇
31、《大雅·卷阿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象。此诗真实地反映了周代的献诗现象，是周代献诗制度的标本。
32、呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
33、吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
34、诗经是中国古代文学的瑰宝，其中有很多名篇。以下是一些著名的诗经名篇：
35、鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
36、《秦风·蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首诗。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得。如今一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。
37、呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
38、执子之手，与子偕老。
