1、古代的波斯还提到——能给悲伤疲惫的心灵带来希望的，就只有带来微醺的玉杯，这样你懂吗？
2、道理：1.生活需要努力的热爱；2.爱情需要勇敢面对。
3、唯有尽力自持，方不致癫狂。
4、比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。
5、愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。
6、但他又不惜用生命作为赌注，将自己青春年华置于实验台上用来揭示现代人的困惑与迷失，从而寻求人类做隐秘的真实性和人类最本源性的生存方式。
7、-胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
8、我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。
9、古代的波斯还提到——能给悲伤疲惫的心灵带来希望的，就只有带来微醺的玉杯，这样你懂吗?
10、我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。
11、我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人。
12、人间失格经典句子
13、-我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
14、仅一夜之间，我的心判若两人。他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜。你来时携风带雨，我无处可避，你走时乱了四季，我久病难医。——太宰治《人间失格》
15、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。
16、说到为人着迷，或者被人迷恋，总感觉很粗俗，有恬不知耻、愚弄别人之意。多年严肃的场合，只要有这类词出现，忧郁的伽蓝也会瞬间崩塌，流于平淡和庸俗。说来奇怪，如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话，忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。
17、问问老天，不抵抗是罪吗?
18、彼此失去信任的父子，选择沉默着死去的少年，疯狂复仇的父亲，这些场景情节未经美化，时刻煎熬着观者的神经。
19、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力
20、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
21、《人间失格》是太宰治的代表作之一，其中杨晔的译本备受推崇。以下是一些经典语录：
22、《人间失格》告诉我们人这一生的意义需要我们自己去寻找，我们需要体会过悲伤才会懂得热爱生活，太敏感的人会体会到他人的痛苦，自然也就无法轻易做到坦率。
23、如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。—太宰治《人间失格》
24、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
25、大多数故事都把重点放在了丈夫是否原谅妻子的“行为”上，可对我来说，这并不是个太令人痛苦的大问题。我想，那些尚且保留了原谅或不原谅权利的丈夫才是幸运的。
26、正因为如此，我自己既不抗争也不能辩解。一旦别人说我坏话。我就觉得是自己误解了别人的意思一样，只能默默地承受那种攻击，可内心却感到一种近乎狂乱的恐惧。
27、《人间失格》是太宰治的代表作之一，其中有一句名言：“人的可怕之处在于，明明心里很明白，却还是放不下。”这句话表达了人类内心深处的矛盾和无奈。
28、与男人们的鞭笞不同，女人带来的伤痛犹如内伤，经久不愈。
29、“有个说法叫‘钱断情亦断’，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。
30、因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。
31、我这一生，尽是可耻之事。
32、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。
33、对人类极度恐惧的人，反而会比任何人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更猛烈。啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤，所威慑，最后只能相信幻影。于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。他们不以搞笑敷衍，而是努力将其所见描绘于世。
34、懦弱的人连幸福都害怕。
35、现在天气开始变得很冷很冷，万物的隔阂大概也会变得越来越大了吧。
36、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
37、而那些相互欺瞒却又过着单纯、明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。
38、尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。
39、一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行,反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。
40、理论诚然不假，人类的内心却比理论复杂、恐怖得多。
41、无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭。——太宰治《人间失格》
42、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。在还没受伤之前，焦虑的想要尽早保持原状的分开，并散布着与往常一般自娱娱人的烟雾。
43、这是《人间失格》里的话，这里的人，他太想死了。《人间失格》是一部滴血的灵魂对白。主人公叶藏生性怯懦敏感，对人类生活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱，人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗，校园生活的无聊与无趣，社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为人世间的“异类，”失去了为人的资格。
44、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
45、难道我赚钱养你也不行?
46、-相互轻蔑却又彼此来往，并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
47、这句话也提醒人们，要时刻保持清醒的头脑，认清自己的问题所在，并勇于面对和改变。只有这样，才能真正地解脱自己，摆脱内心的矛盾和无奈，过上自由自在的生活。
48、当然，我也吃很多东西，但我不曾记得，有哪一次是因为饥饿才吃的。
49、日日做着同样的事情。循环着与往日相同的惯例。——太宰治《人间失格》
50、越发渴望“自由”，以致想要轻声啜泣。
51、我度过了可耻的生涯。
52、《人间失格》是太宰治的最后一部作品，在他写完这部后，他就与一位情人跳海自尽了。
53、亦如一杯喝剩下的苦艾酒。
54、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
55、可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。
56、若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛来袭。——太宰治《人间失格》
57、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
58、一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。
59、人间失格指失去做人的资格。故事，从一个少年的开始。它所展现的，是一个转学生大场诚如何一步步被欺负至死，以及他的父亲绝望寻仇的故事。
60、真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。
61、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。
62、人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。——太宰治《人间失格》
63、相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
64、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
65、日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。
66、所谓世间，不就是你吗？——太宰治《人间失格》
67、早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。
68、所谓世人，不就是你吗?
69、大场诚死后，炎凉世态丑陋人心一览无余，得知了真相的父亲选择了复仇，那份绝望与疯狂却没有片刻淋漓之感，也并不能给予任何警醒与救赎。
70、啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤、所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。
71、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
72、因为在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。
73、即将忘却的时候，却飞来一只怪鸟，用喙啄破我记忆的伤口。过往的可耻和罪恶的记忆转瞬间在眼前浮现。我坐立不安，恐惧到想要大吼大叫。
74、我尝试绕开那些悲痛，却也错过了所有欢喜。——太宰治《人间失格》
75、-人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
76、我把饭菜一点一点地勉强塞进口中，不住地忖度着：“人为什么要一日三餐呢?大家都一本正经地板着面孔吃饭，这也似乎成了一种仪式。一家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到一间阴暗的屋子里，井然有序地并排坐着，不管你有没有食欲，都得一声不吭地咀嚼着，还一边伛着身躯埋下头来，就像是在对着蛰居于家中的神灵们祈祷一样。”
77、向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。——太宰治《人间失格》
78、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭
79、叶藏的一生是资本的悲剧，悲剧的源头是整个社会。叶藏深知世间的虚伪与欺骗，深明其中的滋味，他知道世界的黑暗，所以他对世界有一种抗拒感。
80、大场诚的成为一个终点，所有的希望幻觉在这一点破灭，整部故事被压抑成一个暗点，不见半点阳光。
81、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。
82、相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。倒是那些彼此欺骗，却清冽而开朗地生存着，抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人，才是令人费解的。
83、全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫
84、我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。
85、难道信赖也是一种罪过吗?
86、只有活的愚昧，或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地狱里连选择也不被允许，没有一条出路，无力的绝望。
87、纯真的信赖之心，果然是罪恶的源泉。
88、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。——太宰治《人间失格》
89、女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。
90、人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。
91、“都是他的父亲不好。”她漫不经心地说道，“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。
92、人们往往清楚地知道自己的问题所在，但却无法放下自己的执念和固执，无法真正地改变自己。这种无法放下的心态让人们陷入了一种无法自拔的境地，让自己深陷苦恼和痛苦之中。
93、为别人着迷，或者被人迷恋，感觉都很粗俗、戏谑，有得意扬扬愚弄他人之感。
94、野岛选择让大场诚的死，成为另一个故事的起点，整部剧更是急转直下，堕入更深不可测的黑暗。
95、如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。”
96、老师说的没错，这就是本乱七八糟的，这里的乱七八糟不是指作品的水准和品质，而是指传达的文学信息和气质。年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生是读不懂书的，《人间失格》就是此类代表。或者说这本书很有些门槛的，不适合大众阅读的，尤其是中学生，不可能真正喜欢《人间失格》，只是因为名气大，传达的信息比较酷，什么绝望、、冰冷、孤绝、无助、窒息、抑郁、精神世界……太酷了有没有，比较契合中二年纪逆反心态装逼心理，用来为赋新词强说愁再合适不过，可以俾睨那帮看的少男，可以轻视那帮看穿越剧的少女，轻易就能满足青少年那种虚荣心和陶醉感。不熟悉基本的日本文化，不经历过太宰治经历过的心境和阅历，不了解一些基本的日本文学精神，是根本看不懂这本书的。不要说中学生，大部分说喜欢《人间失格》的成年人也不过是跟风心理——大家都说好我也得凑个热闹，不然就落伍了。人间失格，卧槽多有逼格，生而为人，对不起，我靠，倍儿深沉，积极阳光上进，那是傻帽儿，哎，我什么时候才能患上抑郁症呀，愁的我快抑郁了，好歹我也是读过太宰治的人，虽然只翻了开头就读不下去了。在大部分所谓的读者中，《人间失格》已经不是一本书，而是就有了社交属性，只有提起这个名字你才会觉得没被主流抛弃，自己还拥有文艺青年这个标签。就像你不厌其烦地谈论劳斯莱斯和百达翡丽一样，尽管你这辈子都不可能买的起一个发动机，但这种谈论会让你觉得自己离它很近。老师让读文学经典一点没错，中二阶段恰恰容易忽略这一点，总是瞧不上教科书和耳熟能详的经典名著，其实那才是适合培养青少年文学素养和阅读习惯审美能力的好东西，用猎奇和跟风的心态读文学书，基本上最后都落个四不像，还可能染上偏激、愤青、虚妄、自大、眼高手低等毛病。
