道家语录书籍
1、春秋时期是中国历史奴隶社会的瓦解时期。自公元前770年至公元前476年这段历史时期，史称"春秋时期"。鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为《春秋》。
2、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
3、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。
4、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
5、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
6、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
7、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。
8、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
9、我脚下的这片土地，埋藏了万千战士的英魂，我因此而颤抖。
10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
11、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
12、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
13、圣人常无心，以百姓心为心。
14、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
16、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
17、道教《性命要旨》中讲：“古人云：道高一尺魔高一丈。”
18、事事留个有余不尽的意思，便造物不能，忌我，鬼神不能损我。若业降求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
21、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。
22、少则得，多则惑。《老子》二十二章。
23、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
24、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
25、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。
26、知者不言，言者不知。
27、交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
28、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
29、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
30、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
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31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
32、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》
33、金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。
34、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。
35、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
36、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
37、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
38、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。
39、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。
40、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
42、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
43、宠辱若惊，贵大患若身。
44、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
45、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。
46、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
47、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
48、道常无为而无不为。
49、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
50、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
51、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
52、《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点:认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
53、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
54、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
55、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
56、天道无始亦无终，万法尽头见虚空。一株青莲惊万古，九圣凌霄破苍穹。太阴太阳孰弱强，混化太极便称王。麒麟掌兵征仙路，天蚕十蜕证神皇。斗战压塌九天界，不败不灭不死皇。荒古之前话天帝，世界为鼎帝中尊。禁区炼兵始恒宇，龙呤道喝震伏羲。九尊九秘九道极，生命古树话道衍。妖皇有憾遗万古，冥尊九死终成仙。斩我明道唯乱古，太皇龙剑敌万夫。阿弥陀佛慧慈苦，道胎天证西皇出。飞升羽化长空耀，九黎王图显神通。狠人横扫三千界，轮回尽头见老疯。白衣神王惊艳久。盖世九幽傲骨风。红颜青丝怜紫月，凡尘一叶遮天中
57、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
58、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
59、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。
60、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
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61、剑客的生死成败，是靠手中的剑来决定。盖聂，正是背负着天下第一剑之名的男人。——高渐离《秦时明月之诸子百家》
62、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
63、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。
64、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
65、《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
66、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
67、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。
68、物壮则老，是谓不道，不道早已。
69、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
70、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
71、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
72、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
73、要想征服天空，你需要的不是一双翅膀，而是一个想飞的梦。
74、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。
75、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
76、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
77、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
78、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。
79、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
80、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
81、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
82、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
83、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
84、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
85、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
86、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
87、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
88、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
89、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
90、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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91、面前的天地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠译要流得久，使人有不匮之思。
92、《论语》是儒家经典著作，相传为孔子的弟子们所整理的孔子说过的话，可称为孔子语录。里面记述了孔子对于学习的方法，态度等等思想。巜道德经》相传是道教鼻祖老子所著，介绍了道教的哲学理念。《资治通鉴》是北宋史学家司马光穷四十年所著述的一本史书，其内容丰富，史料翔实，作者认为本书可以以史为鉴，对统治者治理天下有很大帮助，所以起名巜资治通鉴》。
93、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
94、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。
95、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
96、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
97、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
98、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
99、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
100、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
101、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
102、多易必多难。《老子》六十三章。
103、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
104、多言数穷，不如守中。
105、恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
106、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
107、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
108、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
109、完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
110、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
111、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
112、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
113、讲的都是道。论语讲的是处世，入世之道。《道德经》讲的是人与自然规律的融合之道。资治通鉴讲的是治世之道。
114、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
115、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
116、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
117、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
118、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
119、这句话出自吴承恩的西游记第50回
120、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
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121、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
122、大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
123、魔高一尺道高一丈名著莫非西游记
124、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
125、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
126、纯则粹阳则刚。天行健两仪遵道恒长。故有长久者不自生方长生之讲。百丈峰松如浪。地势坤厚德载物之像。故君子不争炎凉。大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清净，天地悉皆归。情不敢至深恐大梦一场。卦不敢算尽畏天道无常。
127、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
128、治大国，若烹小鲜。
129、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。
130、弱肉强食，不过是世间万物的天性罢了。——卫庄《秦时明月之诸子百家》
131、《黄帝外经》
132、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
133、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
134、治人事天，莫若啬。
135、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
136、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
137、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
138、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
139、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
140、中国古代的四大经书是《论语》、《周易》、《诗经》、《春秋》。
141、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
142、天人之约，就是为了让天宗和人宗相互印证究竟孰为正道，才好让误入歧途的一方悬崖勒马。这把剑，我会在所有人宗弟子面前，从你手上取走，让他们见证大道。
143、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
144、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
145、善谈心性者必不弃离于因果，深信因果者终必大明夫心性。入道场而随喜则修行之念勃兴，登丘墓而徘徊则名利之心顿尽。信因果者其心常畏畏则不敢作恶，不信因果其心常荡荡则无所忌惮。一杯水便具四海水味世法不必尽尝，千江月总是一轮月光心殊宜常独朗。一时劝人以口百世劝人以书功德悉皆无量，五戒可保人身十善可升天界因果决定不昧。
146、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
147、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
148、待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
149、人之所畏，不可不畏。
150、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
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151、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
152、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。
153、太累了，你买本书吧！[捂脸][捂脸][捂脸]
154、物壮则老。《老子》三十章。
155、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
156、路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。
157、二、《菜根谭》简介：
158、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
159、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
160、盖聂、我们虽是同门，却必须争个你死我活，这也是天性？
161、这中国历代奇书之首，是一部记述古代志怪的古籍，成书时间过早，具体时间不详，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。
162、涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁：与其曲谨，不若疏狂。
163、《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。《十三经》之一，一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。
164、西游记。里的孙猴子！
165、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。
166、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
167、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
168、势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
169、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
170、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
171、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
172、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
173、人法地，地法天，天法道，道法自然
174、处世不必邀功，大公俱是功；与人不求感德，无怨便是德。
175、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。
176、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。
177、论语是孔子的弟子和门人记录他思想言行的语录。是儒家学术思想的总纲。
178、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
179、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。
180、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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181、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
182、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
183、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》
184、民不畏威，则大威至。
185、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
186、为无为，事无事，味无味。
187、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
188、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
189、《山海经》
190、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。
191、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
192、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
193、侠道的：五步之内，百人不当，十年磨剑，一孤侠道。
194、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
195、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
196、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
197、《尚书》
198、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
199、不言之教，无为之益，天下希及之。
200、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
201、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。
202、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》
203、《菜根谭》是明朝道家隐士，还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。儒家通俗读物具有儒道真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
204、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
205、疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
206、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
207、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
208、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
209、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
210、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
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211、一、经典名句如下：
212、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
213、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
214、我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
215、佛教《性空臻禅师语录》也有：：“正所谓道高一尺、魔高一丈”。《西游记》中第五十回：情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头，其中说：“道高一尺魔高一丈，性乱情昏错认家。”
216、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
217、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
218、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
219、天下万物生于有，有生于无。
220、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
221、五步之内，白人不当；十年磨剑，一孤侠道，千里挥戈，万众俯首；四海江湖，百世王道。
222、盖世功劳，当不得一个矜子；天大罪过，当不住一个悔字。
223、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
224、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。
225、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
226、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。
227、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
228、中国历史上最早的一部医书是《黄帝外经》，它成书后就被大火焚烧，没有任何版本流传下来，古籍虽距今已有4500年，但是关于它的民间传说还是相当丰富和十分有趣的。
229、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
230、天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。故君闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
231、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
232、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
233、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
234、忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
235、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
236、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。
237、天网恢恢，疏而不失。
238、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
239、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
240、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
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241、墨攻棋阵：兵阵杀戮，博弈儿戏，胜负无常，生死慎之
242、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
243、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
244、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
245、《道德经》是老子所著。道就是自然规律。德就是人们奉行规律所应遵守的行为规范。
246、资质通鉴是司马光所著的。编年体历史书。该书试图通过历史事件引起统治者对治理天下的思考和借鉴。
247、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
248、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
249、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
250、煮粥三分米，做人三分己
