孔子关于善良的言论
1、做好事不求回报要奖励孔子的原话是，《吕氏春秋》记载了孔子和他两个弟子子路和子贡的一段故事。子路救了一位溺水者，被救者送给子路一头牛以示感谢。子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。
2、孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。
3、第一，人是可以为善的，至于有人为不善之事，不是他的心本来就坏，而是心坏掉了。因为在孟子看来，人人天生都有一颗善心，不做善事是因为没有好好体察自己的善心，所以说心的本质不坏，而是在欲望或外界环境的影响下坏掉了。
4、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
5、孟子，姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国人。
6、无独有偶，孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶赎身，得到奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”。
7、扩展资料：
8、此外，孔子还曾经提出“仁义礼智信”等思想，这些思想都是关于如何做好事的指导方针，而没有强调报酬的因素
9、性善论的观点
10、人性本善是孟子提出的。孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
11、代表作有《鱼我所欲也》，《生于忧患，死于安乐》，《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。
12、你好，孔子没有说过“做好事需要报酬”的原句。相反，他强调了无私奉献和道德行为的重要性。其中最著名的一句话是：“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），意为不要对别人做自己不愿意被做的事情。这表明了孔子的道德观念，即要待人以诚、做人以德。
13、第二，人人心中都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心等四种“善端”，善端是为善的能力或潜质。这种潜质决定了我们可以向善的方向发展。这四种心对应着仁义礼智四种道德规范。从这个意义上来说，我们人人都可以做到仁义礼智，所以孟子一直鼓励我们“人皆可以为尧舜”。
14、第三，“善端”不是别人给的，而是人出生的时候就有的，是人的本性和天赋，别人是夺不走的，而自己却可能丢掉。因为这“四端”就藏在人的心里，所以，人往往习以为常没有好好去思索去探求。
15、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
16、在《论语》中有一句话：“己所不欲，勿施于人
17、人性善是儒家孟子提出的
18、孟子简介
19、孔子说做好事并不一定需要报酬
20、”这句话强调了做好事的重要性，这种行为并不需要期望或者追求报酬
21、第四，人与人之间之所以会有善有不善的千差万别，原因是有的人并没有把自己内心深处的善端发挥出来，白白浪费了我们的天赋。
22、第五，事物都有自己的法则，而人的法则就是追求美好的品德。
23、今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”孟子理论的基础就是人性本善。
24、人性善是由儒家学派的孟子提出的，孟子提出“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
25、人性善是儒家代表人物孟子提出来的，性善论是他著名的观点，和荀子的性恶论相对。
26、荀子提出了人性恶
