道德经100句经典
1、《道德经》：知人者智，自知者明
2、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
3、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
4、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
6、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
8、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
9、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
10、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
11、选自《道德经》第七十六章。【大意】凡是强大的必处于下方，凡是柔弱的必处于上方。如同一棵大树，只有树根强大，才有柔弱枝条和茂密枝叶。倘若树根枯死，枝叶还能存活吗？
12、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
13、)上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
14、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
15、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
18、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
19、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
20、选自《道德经》第四十四章。【大意】过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
21、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
22、大意：人说的话多，往往会让自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，将话留在心里。其实我父亲就是这样的人，本来他是一番好意，可是最后往往都会落到抱怨。其中，最根本的原因就是他的话太多，说不到重点或者解释的太多，结果反而造成相反的结果。所以，有时候沉默也是解决问题的一种办法。
23、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
24、物壮则老，是谓不道，不道早已。
25、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
26、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
27、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
28、上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
29、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
30、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
道德经100句经典
31、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
32、天网恢恢，疏而不失。
33、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
34、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。
35、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
36、道常无为而无不为。
37、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
38、天下万物生于有，有生于无。
39、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
41、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
42、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
43、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》
44、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。
45、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
46、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
47、)天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
48、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
49、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
50、)上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
51、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
52、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
53、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
54、不言之教，无为之益，天下希及之。
55、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
56、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
57、宠辱若惊，贵大患若身。
58、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
59、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
60、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
道德经100句经典
61、)合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
62、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
63、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
64、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
65、圣人常无心，以百姓心为心。
66、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
67、老子曰：不欲以静，天地将自正。
68、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
70、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。
71、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
72、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
73、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
74、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
75、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
76、《道德经》中说“知人者智，自知者明”。人看别人总是很容易，但是认清自己却是很难。很多人一生都没有认清自己是一个什么样的人，适合做什么，一辈子都在做自己不适合做的事情，到头来碌碌无为。认清自己，坚守自己的本分，不做超出自己能力与本分的事情。
77、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
78、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
79、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
80、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
81、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
82、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
83、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
84、人法地，地法天，天法道，道法自然。
85、老子曰：强大处下，柔弱处上。
86、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
87、多言数穷，不如守中。
88、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。
89、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
90、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
道德经100句经典
91、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
92、人之所畏，不可不畏。
93、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
94、民不畏威，则大威至。
95、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
96、治大国，若烹小鲜。
97、知者不言，言者不知。
98、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
99、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。
100、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
101、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
102、)信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
103、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
104、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
105、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
106、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...
107、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
108、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
109、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
110、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
111、甚爱必大费，多藏必厚亡。
112、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
113、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
114、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
115、)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
116、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
117、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
118、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
119、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。
120、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
道德经100句经典
121、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
122、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
123、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
124、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
125、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
126、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
127、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
128、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
129、大意：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。现实生活中，总有人到快结束的时候，反而没有刚刚开始的时候慎重，结果导致事情的失败。
130、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的最高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。
131、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
132、为无为，事无事，味无味。
133、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
134、治人事天，莫若啬。
135、大意：善良的人不自我辩解，自我辩解的人不善良。可能大家不是太理解这句话，我们也可以这样来理解，行不言之教，为善之人不讲己是善，而到处炫耀唯恐大家不知道这是善的，这样反而就不善了。
136、选自《道德经·第三十七章》。【大意】老子说：人少些贪欲就可以安静，人一安静，天下自然就安定了。
