孔子名言爱国
1、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
2、不迁怒，不二过。
3、刚、毅、木、讷近仁。
4、仁人志士原指有高尚志向和道德的人，《论语·卫灵公》："仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。"现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。
5、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
6、不亦乐乎《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
7、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
8、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
9、礼之用，和为贵。
10、家喻户晓家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"
11、金国皇帝来了，向金国称臣；
12、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
13、内省不疚省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》："内省不疚，夫何忧何惧！"
14、听其言而观其行。
15、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
16、l:大一统的中国，
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、见善无不及，见不善如探汤。
19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
20、而天下有道则见，无道则隐，又是教人只要锦上添花，别雪中送炭。那国家有问题时谁匡复正道？国家有道说明有能人治理，用得着你出来搅和成乱世？这家国观念是多么混蛋！
21、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
22、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
24、四体不勤，五谷不分四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说："子见夫子乎？"那老大爷说："四体不勤，五谷不分，孰为夫子？"后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。
25、从心所欲随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"
26、《小兵张嘎》中张嘎为保卫祖国领土，奋勇杀敌的故事。
27、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
28、君于不以言举人,不以人废言。
29、我们再来看看历次改朝换代时孔子后人的表现，就更清楚蠕家的家国观念了。
30、发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
孔子名言爱国
31、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
32、不义而富且贵，于我如浮云。
33、以直报怨直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》："以直报怨，以德报德"
34、士而怀居，不足为士矣！
35、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
36、贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
37、血气方刚血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》："及其壮也，血气方刚，戒之在斗。"
38、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
39、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
40、:君特臣以礼，臣事君以忠！
41、循循善诱循循：有次序的样子；诱：引导。《论语·子罕》："夫子循循然，善诱人。"后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。
42、手足无措措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》："刑罚不中，则民无所措手足。"
43、年富力强年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语·子罕》："后生可畏"。朱熹注："孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。"
44、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"
45、爱国故事二
46、我们先来看看孔子的家国观念。
47、《士兵突击》中战士们为了国家和人民的利益，不畏艰险，英勇战斗的故事。
48、君子周而不比，小人比而不周。
49、过而不改，是谓过矣！
50、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
51、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
52、不在其位，不谋其政不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
53、孔子推崇的、梦想恢复的是周礼。按周制，国家应该是分封制，而不是大一统。发展到现在应该类似于欧盟这样的小国联合体。
54、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
55、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
56、善贾而沽贾：同"价"。等好的价出卖。《论语·子罕》："子贡曰：'有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？'子曰：'沽之哉！沽之哉！我待贾者也。'"也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。
57、三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》："南容三复白圭。"
58、君子和而不同，小人同而不和。
59、轻裘肥马裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》："赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。"后来就用"轻裘肥马"形容生活豪华。
60、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
孔子名言爱国
61、古者言之不出,耻躬不逮也。
62、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
63、当仁不让语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
64、己所不欲，匆施于人。
65、公元前342年屈原诞生于楚都丹阳，屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。
66、言不及义及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"
67、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
68、:把忠君爱国视为天地l之正气！
69、《孔子家语》中孔子的弟子颜回放弃官位回乡救父的故事。
70、恶衣恶食粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
71、一言以蔽之蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》："《诗》三百，一言以蔽之，曰，'思无邪。'"
72、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
73、居处恭，执事敬，与人忠。
74、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
75、文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语·雍也》："文质彬彬，然后君子。"
76、巧言令色，鲜矣仁。
77、孔子治国最著名的政策是“隳三都”，实际就是强拆。现在的强拆古建筑，恐怕也有孔子遗风吧。
78、能近取譬譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。
79、工欲善其事，必先利其器工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
80、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
81、(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
82、蒙古皇帝来了，尊为大宗师；
83、言必有中不说则已，一说就说得正确。《论语·先进》："夫人不言，言必有中。"（那）
84、满清皇帝来了，剃发又易服；
85、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
86、日本鬼子来了，和鬼子联欢……
87、不得其死指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"
88、巧言乱德。
89、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'"也作"杀鸡焉用牛刀"。
90、爱国故事可以激励人们爱国情感，传承民族精神，启迪人们的心灵，对于我们塑造高尚情操，推动民族复兴具有重要意义。
孔子名言爱国
91、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
92、求仁而得仁，又何怨。
93、《红楼梦》中贾宝玉在荣府扶病父母的故事。
94、法语之言，能无从乎？改之为贵。
95、关于这个问题，以下是一些著名的爱国故事：
96、君子欲讷于言而敏于行。
97、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
98、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
99、八国联军来了，为列强服务；
100、理屈词穷利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。"
101、做人格言
102、因为中国有着悠久的历史和丰富的文化底蕴，其中涌现出很多感人至深的爱国故事，如《雷锋日记》、《岳飞传》、《神探狄仁杰》等等。
103、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
104、犯上作乱犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"
105、惠而不费惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
106、好行小惠惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。
107、人无远虑，必有近忧。
108、辛弃疾忧国忧民辛弃疾是南宋时期著名的爱国将领，同时更令他名垂青史的，则是他所写的豪放词。
109、《三国演义》中诸葛亮忠诚于刘备，不辞辛苦，贡献了不可磨灭的功业。
110、事君，敬其事而后其食。
111、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
112、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
113、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
114、蠕家这一套家国观念，在中国教化二千多年，无数蠕生无事袖手谈心性，临危一跪投新主。到抗战时出了二三百万伪军，帮着日军欺压国人。没有敌后战场拖住95%的伪军，光伪军就能把国军给灭了。
115、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
116、过，则匆惮改。
117、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
118、君子之仕也，行其义也。
119、爱国故事有很多。
120、《红旗谱》中杨树达、杨洪基等革命烈士为了民族解放事业，英勇献身的故事。
孔子名言爱国
121、君子坦荡荡，小人常戚戚。
122、放于利而行，多怨。
123、《屈原》——负石而投河，行之难为者
124、见义勇为看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"
125、后生可畏后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
126、《岳飞传》中岳飞忠勇抗金，壮烈就义的故事。
127、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
128、举一反三比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"
129、君于疾没世而名不称焉。
130、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
131、《围城》中方鸿渐出国求学，但最终回国投身国家事业的故事。
132、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
133、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》："子曰：'非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。'"
134、《雪山飞狐》中胡斐为了拯救父亲，不惜放弃自己的前途，最终成功报仇的故事。
135、驷不及舌意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》："惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。"
136、现在居然又有人从上至下吹捧卖国的蠕家，真不知这些独夫民贼想把国家祸害成什么样！
137、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
138、杀身成仁仁：儒家道德的最高准则，语本《论语·卫灵公》"有杀身以成仁。"意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。
139、温故知新温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语·为政》："子曰：'温故而知新，可以为师矣。'"现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。
140、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
141、不学礼，无以立。
142、:铁脊梁的民族精神，如在抗日战争时期的吴佩孚，袁克定，孙传芳等都有民族精神！3:国为重，君为轻，
143、爱国故事如下：
144、匹夫不可夺志匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"
145、诲人不倦诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"
146、:以民为天！
147、循序渐进循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》"不怨天，不尤人，下学而上达"朱熹注"不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。"
148、所谓传统儒家，最传统莫过于孔子。
149、《西游记》中孙悟空为保护唐僧西天取经的使命，不惜牺牲自己的故事。
150、爱国故事一
孔子名言爱国
151、孔府后人实乃国际主义战士，多次顾大局顺大势，配合杀入中原的外夷，为“统一”中国做出了杰出的贡献。
152、有德者必育言，有言者不必育德。
153、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
154、孔子说危邦不入，乱邦不居。这是教社会管理者们，如何逃避责任！那国难当头时谁来保家卫国？日本入侵时，你往哪里逃呢？只能当汉奸了吧——他后人也确实是这么做的！
155、君子矜而不争，群而不党。
156、岳飞精忠报国岳飞，字鹏举，北宋崇宁二年二月十五日，公元一一0三年三月。
