曾国潘谈读书的名言
1、盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则/断不/甘为下流；有识/则/知/学问无尽，不敢/以一得/自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒/则/断无/不成/之事。此三者/缺一不可。
2、吾辈读书，只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生，一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
3、三十二、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
4、四十五、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
5、十七、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
6、四、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
7、读书的目的：
8、三十六、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
9、有空就度数，没空要读书，闲时要读书，忙时更要抽时间读书。
10、二十、总宜奖其所长，而兼规其短凡有盛必有衰，不可不预为之计。
11、十五、解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。
12、四十九、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
13、表现惜时或劝学的名句
14、有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
15、三十一、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
16、十九、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
17、古人谈读书
18、佚名〔未知〕
19、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
20、二十六、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
21、二、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
22、二十九、“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的?
23、十八、人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
24、三十三、胸怀广大，须从平淡二字用功。
25、有志，则断不甘为下流。
26、四十三、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
27、四十七、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
28、三十九、富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
29、四十四、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
30、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
曾国潘谈读书的名言
31、十四、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
32、三十七、主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
33、十三、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。
34、二十三、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
35、流水落花春去也天上人间劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎莫等闲，白了少年头，空悲切一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴世人若被明日累,春去秋来老将至朝看水东流,暮看日西沉人寿几何?逝如朝霞。
36、三、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
37、四十八、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
38、九、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
39、四十六、国家之强，以得人为强。
40、少年易学老难成，一寸光阴不可轻三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟少壮不努力，老大徒伤悲年难留，时易损人误地一时，地误人一年一年之计在于春，一日之计在于晨天波易谢，寸暑难留时间乃是最大的革新家欢娱不惜时光逝
41、四十一、才智英敏者，宜加浑厚学问。
42、与诸弟书曾国藩
43、二十二、有才干，定要表现之。
44、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。
45、七、戒傲戒惰，保家之道也。
46、譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家慎守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如子夏之”日知所亡”相近，读书与”无忘所能”相近，二者不可偏废。
47、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
48、十一、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
49、三十八、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
50、读书有三到朱熹
51、十六、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
52、二十一、脚踏实地，不敢一毫欺人。
53、六、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
54、读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向就绝对不甘心屈居下等；有见识就会知道知识无穷无尽，不敢有一点收获就自满，像河伯看大海，井底之蛙看苍天那样，都是没有见识的呀；有恒心就绝对没有做不成的事。这三点缺一不可。
55、类似谈读书的还有
56、敏而好学，不耻下问。
57、读书三要：
58、曾国藩给弟弟的家书当中提到过一段话，劝学，就是劝弟弟要努力学习。
59、四十、姑息必成大忍（过），面誉必至背非。
60、余/尝谓：读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心/不在此，则/眼不看/仔细，心眼/既不专一，却/只漫浪/诵读，决/不能记，记/亦/不能久。三到/之中，心到/最急。心/既到矣，眼口/岂不到乎？
曾国潘谈读书的名言
61、时无重至,华不在阳。
62、五十、君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。
63、知之为知之，不知为不知，是知也。
64、读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看“史记”“汉书”韩文“近思录”，今年青“周易折中”之类是也。读者，如“四书”“诗”“书”“易轻”“左传”诸经、“昭明文选”、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。
65、二十七、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
66、十、禁大言以务实。
67、三十五、须先立坚卓之志。
68、四十二、善观人者观己，善观己者观心。
69、十二、疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。
70、八、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
71、三十四、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
72、二十五、好谈己长只是浅。
73、二十八、既有定识，又有定力。
74、一、恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也!
75、三十、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
76、劝学，他讲了三个点，他说要想学习，有三方面很重要。
77、五、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
78、余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
79、二十四、天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀。
80、第一，有志；第二，有识；第三，有恒。
81、曾国藩说，我们想做学问，一定要先有志，就是致广大，要有志向。比如说一个人的所学，是不是跟志向有关呢？我们有什么样的志向，决定了我们去学什么样的东西；我们有什么样的志向，才有学习的方向。第二点就是有识，有学识。我们要多学习才有识，否则的话，就是坐井说天阔，没有学过那么多的学识，就很容易以点概面。第三件事就是有恒。要有恒心，要努力的坚持学习。其实，不光是学习，我们做任何事情，这三点都有用处。
