1、唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
2、中秋节又名“拜月节”“女儿节”，古代女子大多足不出户。可在这中秋佳节，女子们却能携手共逛，猜灯谜、放河灯、看花灯等助兴活动数不胜数，甚至有不少男女因此巧遇，共结连理之好。
3、其二是说唐玄宗年间，杨贵妃与唐玄宗品尝胡饼，两个附庸风雅之人认为胡饼二字不雅，杨贵妃抬头望见一轮明月，便将胡饼改为月饼，自此人们一过中秋便想起月饼。
4、西北望乡何处是，东南见月几回圆。
5、中秋唐司空图闲吟秋景外，万事觉悠悠。此夜若无月，一年虚过秋。白话释义：闲暇之余漫步在秋天的夜色中低声吟唱，总觉得心里空虚郁闷、心里惴惴不安。今天晚上如果再没有圆满的月亮，今年的秋天就算是虚度光阴了。
6、谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？
7、这个习俗，相信很多人应该都不知道，在蒙古灭南宋后，汉人长期屈服于残酷统治下，为不忘屈辱历史，汉人便将胡头“芋头”示为胡人，争相食之。中秋之际正逢芋头丰收，便有了如此习俗。
8、据记载，在汉代时，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼的活动。晋时亦有出现中秋赏月之举的文字记载，不过不太普遍，晋时中秋赏月习俗在北方还不很流行。
9、《潮州府志》中也曾记载说：“中秋玩月剥芋头食之，谓之剥鬼皮。”清朝时《顺德县志》也有记载“八月望月，尚芋食螺”。
10、转蓬行地远，攀桂仰天高。
11、望月有怀
12、凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
13、拜月娘拜月好头毛好嘴齿
14、照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
15、对此空长吟，思君意何深。
16、床前明月光，疑是地上霜。
17、唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
18、《寄人》唐·张泌别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。
19、东也拜西也拜
20、水路疑霜雪，林栖见羽毛。
21、此诗作于远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中逗出空的转换，又于时空的转换中，透出感情的转换，昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷。
22、据《酉阳杂俎》记载：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树”。
23、群动悠然一顾中，天高地平千万里。
24、《十五夜望月》
25、《礼记》中便曾记载说：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”
26、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
27、更geng四声，迎ying二声，中zhong一声，秋qiu一声，月yun四声
28、中秋节的历史背景及发展篇一
29、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
30、宋朝时，中秋吃月饼这一习俗便开始广泛流传，苏东坡便写诗歌颂说“小饼如嚼月，中有酥和饴”，明朝《梦梁录》中也记载说“八月十五日，民间以月饼相遗，取团圆之义”。
31、戍客望边邑，思归多苦颜。
32、这是诗人避乱蜀中之作。诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。
33、仙人垂两足，桂树何团团。
34、青天有月来几时？我今停杯一问之。
35、中秋节八月十五月正圆，中秋月饼香又甜。八月十五月正高，月亮婆婆过生日。甜月饼、红柿子、苹果香蕉紫葡萄。送给婆婆过生日，婆婆对着我们笑。
36、万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
37、羿昔落九乌，天人清且安。
38、绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
39、如果说中秋赏月吃月饼喝桂花酒，仅仅是为了陶冶情操，寄托思乡之情，那吃芋头便为中秋增添了浓重的历史沉重感，它不仅代表了一个节日，还代表着那段被胡人统治的历史。
40、晏殊北宋著名文学家、政治家，与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”。晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。
41、云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
42、自上古时期便奉行八月祈祀，一直延续到明清时代，明世宗在位时，还特意在北京建月坛专用于祭月活动。《明嘉靖祭祀》中记载有：“夕月坛每三岁一祭，祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”由此便可见古代帝王对祭月的重视。
43、时至今日，桂花酒已成为不少地区中秋节必备饮品，于桂子飘香之际，饮一杯桂花酒品一口月饼，与家人齐聚共赏皎洁月光，实在是一件乐事。
44、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
45、皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
46、小时不识月，呼作白玉盘。
47、中秋节别名以及其他各种习俗
48、寒月摇清波，流光入窗户。
49、唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》
50、又疑瑶台镜，飞在青云端。
51、唐杜甫《八月十五夜月》
52、唐朝时，祭月仪式便已完善，《新唐书·卷十五》中便有记载：“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。由此可见，唐朝祭月仪式之盛。
53、此生此夜不长好，明月明年何处看。
54、碧虚无云风不起，山上长松山下水。
55、中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。中秋节普及于汉代，汉代是我国南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化上的交流使节俗融合传播。
56、宋代诗人苏轼在《八月十五日看潮》中写到：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒，寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”
57、唐代李端便作诗说：“开帘见新月，便即下阶拜，细语人不闻，北风吹裙带。”到了明清二朝，中秋佳节更备受重视，其重要程度仅次于春节。
58、时至今日，仍有不少地区一直延续着祭月仪式。
59、月宫中的桂树，也为中秋节增添了浓墨重彩的一笔，自此喝桂花酒便与中秋佳节联系起来，中秋祭月之时，也大多用桂花酒。
60、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
61、八月十五月儿明呀，爷爷为我打月饼呀，月饼圆圆甜又香啊，一块月饼一片情啊，爷爷是个老红军哪，爷爷待我亲又亲哪，我为爷爷唱歌谣啊，献给爷爷一片心哪。
62、由来征战地，不见有人还。
63、如今，还有不少人延续这一习俗，从山南水北赶往钱塘江，只为观那震撼之景。
64、中秋登楼望月宋米芾目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。白话释义：用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
65、皮日休（约833--？），字逸少，襄阳人。诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。
66、中秋还有一习俗，便是喝桂花酒。
67、把酒问月
68、峨眉山月歌
69、中秋月的内容：中秋月圆，月光洒在庭院，院中梧桐树影婆娑，我一人在异乡，节日里看这月亮下的树影，时间缓缓过去，影子不知不觉的移动着。遥看天上明月，想那月宫中的殚娟，现在也未尝不感遗憾吧，陪伴她的，毕竟只有那清冷月亮和孤寂桂树。
70、长风几万里，吹度玉门关。
71、（《全唐诗》）
72、六年级下册中秋节有关古诗，例如：
73、大是兄细是地月娘仔
74、中秋节月光光，全家一起看月亮，月儿圆月儿亮，月饼甜呀月饼香。吃月饼呀看月亮，说说笑笑心痒痒，吃月饼呀看月亮，说说笑笑心痒痒。
75、世人都说每逢佳节倍思亲，当亲人如月亮般遥不可及，中秋佳节，远在他乡的游子只能借“千里共婵娟”来宽慰自己。传至今日，中秋赏月不仅成了一雅事，还成了一不可或缺的习俗。
76、天竺寺八月十五日夜桂子唐皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。白话释义：零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，拾起殿前的桂花，花瓣带着露珠更显湿润。到现在也不知道天上发生了什么事，这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
77、中秋还有观潮的习俗。
78、白兔捣药成，问言与谁餐？
79、译文：中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？
80、阴精此沦惑，去去不足观。
81、清泉映疏松，不知几千古。
82、但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
83、少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
84、在浙江一带，中秋观潮可谓一盛事，“大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪”。短短几字，便将便写出潮水如火如荼的气势。
85、中秋节的历史背景及发展篇二
86、中秋节的特色便是吃月饼，吃月饼的由来有两种说法。其一是说唐高祖在位时，李靖征讨突厥于八月十五凯旋，消息传来时，唐高祖正在吃胡饼（月饼），便与月亮对饮说“应将胡饼邀蟾蜍”。由此，胡饼便与中秋佳节挂钩。
87、中秋节的历史背景及发展篇四
88、今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
89、忧来其如何？凄怆摧心肝。
90、其实中秋自春秋时，便已有记载。
91、白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
92、唐代·王建
93、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
94、中秋吃月饼的说法
95、中秋月的作者是唐代的诗人晏殊
96、由此可见，古人吃月饼不仅是饮食之欢，更是欣赏其中团圆之义。吃月饼可谓是如今中秋节的主流，这千年文化竟能如此完好地延续至今，实在是让人感叹中国文化传承的博大深远。
97、很多诗人都会借中秋月来写诗，下面是整理的中秋赏月李白诗句，欢迎阅读！
98、刘禹锡（772-842），唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。
99、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
100、夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
101、月亮光光骑马燃香
102、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
103、中秋节还有一重要习俗，便是吃芋头。
104、中秋节的历史背景及发展篇五
105、金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
106、你不可给阮割耳
107、《静夜思》唐·李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
108、中秋对月唐曹松无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。白话释义：中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
109、中秋拜月习俗，今天虽存在于局部地区，但已不广泛流行。月亮在今天已失去昔日的神性光辉，月亮神话成为愉悦精神的口头作品。
110、月儿圆圆挂天边，饼儿圆圆甜又甜，脸儿圆圆笑翻了天，桌儿圆圆庆团圆!月儿圆圆挂天边，饼儿圆圆甜又甜，脸儿圆圆笑翻了天，桌儿圆圆庆团圆
111、作品原文
112、《中秋月》宋·苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
113、古朗月行
114、北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日，并正式定阴历八月十五为中秋节。到了明清时，中秋已成为中国民间的主要节日之一。2008年开始中国大陆将中秋节列为法定假期，如当天与周六周日重合，则在下周一补休一天。
115、玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
116、汉下白登道，胡窥青海湾。
117、自古至今“月圆人团圆”几字一直印在人们脑海中，无论是宋代苏辙的“离别一何久，七度过中秋”，还是唐代白居易的“西北望乡何处是，东南见月几回圆。”亦或者是宋代辛弃疾的“况屈指中秋，十分好月，不照人圆”，都是在借中秋月圆来表达自己思乡之情。
118、《中秋月》是唐代诗人白居易创作的一首七言律诗。此诗开头便以埋怨的语气落笔，说月光令人费解、难以思议，它所照之处给天下人增添愁恨。然后具体描述月光带来的种种忧思：征人思家，院中离愁，宫中哀怨，战俘怀乡。月光引得种种人断肠落泪，而月亮却浑然不觉，简直是普天下头等傻瓜。全诗构思独特，诗人貌似咏月，实为讽世，手法别致新颖，且不乏幽默风趣。
119、举头望明月，低头思故乡。
120、人攀明月不可得，月行却与人相随。
121、祭月习俗不仅盛行于宫内，还流行于民间，宋朝《新编醉翁谈》便有记载说：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”
122、蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
123、《枫桥夜泊》唐·张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
124、中秋节的历史背景及发展篇三
125、其中“夕月”一词便是指中秋，在古人意识里“月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”月亮于古人而言便是“天下和”的信仰，祭月之时便是中秋之日。
126、明月出天山，苍茫云海间。
127、八月十五日夜湓亭望月唐白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。白话释义：以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏园旁边。今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙头水馆前。向着西北怎么才能看到故乡在哪里，向着东南方向看见月亮又圆了好几次。昨天的风吹过没有人理会，今晚清美的风彩就好像以往的那些年。
128、无因见安道，兴尽愁人心。
129、《爷爷为我打月饼》
130、失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
131、高楼当此夜，叹息未应闲。
132、满月飞明镜，归心折大刀。
133、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
134、此时瞻白兔，直欲数秋毫。
135、其实古代拜月习俗，今天可以进行有效转换利用，如果将虔诚的叩拜变为一种特定的趣味化的游戏，拜月活动就可增添我们的生活情趣。比如拜月祈福、拜月问姻缘、拜月求平安等，可以作为一种生活愿望的表达，在嬉戏中获得一种心理满足。
136、《出塞》唐·王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山！