鱼我所欲也课文原文
1、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
3、第一段原文如下：
4、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
5、课文《鱼我所欲也》：
6、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
7、原文如下：
8、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
9、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
10、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
11、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
12、此之谓失其本心
13、鱼我所欲也》原文+译文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
14、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
15、原句是“鱼与熊掌不可兼得”，原因是熊好吃鱼，它捕鱼的方法就是用手掌拍击河里的鱼，使他被击到岸边，一只熊刚好抓到一只鱼的时候，有个猎人出现，袭击并捕猎熊。就可以鱼和熊掌兼得了。
16、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
17、由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
18、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
19、引申：什么是《鱼我所欲也》？
20、鱼与熊掌兼得的原文是：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼与熊掌不可得兼是出自孟子《鱼我所欲也》。本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。
21、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
22、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子说：“羞恶之心，义也”，又说：“义，路也。……惟君子能由是路”。
23、孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
24、“鱼与熊掌不可兼得”出处：出自战国时期孟子的《孟子·告子上》中的《鱼我所欲也》，“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
25、鱼我所欲也
26、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
27、向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
28、孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
29、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
30、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
鱼我所欲也课文原文
31、出自《孟子-告子上》。
32、指舍生而取义孟子选段《鱼我所欲也》围绕着儒家中义的思想，论述了义重于生命的观点。全文的中心论点就是舍生而取义。“非独贤者有是心”承接上面的“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"。上一句的所欲便是坚守义，所恶便是违背义。这句话的”是心“代指中心论点舍生而取义，对上句补充，指出所欲便是舍生而取义。
