道家名言及解释
1、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
2、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。
3、知⼈者智，⾃知者明，胜⼈者有⼒，⾃胜者强。
4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
5、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
6、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
7、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
8、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
9、不言之教，无为之益，天下希及之。
10、重为轻根，静为躁君。
11、为无为，事无事，味无味。
12、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。
13、天地之道，极则反，盈则损。
14、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
15、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16、物固有所然，物固有所可。
17、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
19、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
20、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
23、俗⼈昭昭，我独昏昏。俗⼈察察，我独闷闷。
24、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
25、无人心即有道心，道心是心非心。
26、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。
27、出自《慧命经集·正道工夫直论第十一》。【译文】温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。
28、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
29、吾⽣也有涯，⽽知也⽆涯。
30、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
道家名言及解释
31、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
33、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。
34、圣人常无心，以百姓心为心。
35、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
36、祸莫⼤于轻敌，轻敌⼏丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
37、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
38、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
39、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》
40、清者天之⽆也，浊者地之⽆也，皆因清浊之⽆⽣育万物，世⼈若求长⽣之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清⾃浊之所⽣。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之⼈，能坚守于⾄道，⼀切万物⾃然归之。故西升经云：江河淮海，⾮欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙⾃来归之，⼈能清虚寡欲，⽆为⾮欲于⾄道，⾄道⾃来归之于⼈，但能守太和，元⽆体道合真，万物悉皆归⽿。
41、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。
42、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。
43、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
44、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
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46、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
47、⼈之所畏，不可不畏。
48、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。
49、逍遥于天地之间⽽⼼意⾃得。
50、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
51、⽆名天地之始，有名万物之母。
52、卦不敢算尽畏天道无常，情不敢至深恐大梦一场。
53、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
54、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
55、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
56、吾者我也，此明太上⾃⾔，吾不知其名，强名⽈道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。⽼君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不⾔我为，缘道法⾃然，不能名号，⼀则从有⼊⽆或从⽆⼊有，隐显⽆⽅，存亡⾃在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之⼦，象帝之先。⼜云吾不知其名，字之⽈道。
57、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
58、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
59、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
60、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
道家名言及解释
61、合抱之⽊⽣于毫末，九层之台起于累⼟，千⾥之⾏，始于⾜下。
62、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
63、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。
64、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
65、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
66、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
67、多⾔数穷，不如守中。
68、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
69、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
70、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
71、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》
72、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
73、莫逆于⼼，遂相与为友。
74、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
75、是以圣⼈抱⼀为天下式。不⾃见，故明；不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
76、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
77、——荀夜羽
78、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
79、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
80、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
81、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。
82、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
83、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
84、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
85、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
86、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
87、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
88、大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
89、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
90、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
道家名言及解释
91、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
92、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
93、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
94、少则得，多则惑。《老子》二十二章。
95、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
96、多⾔多败，多事多害。
97、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
98、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
99、圣⼈不积，既以为⼈⼰愈有既已为⼈⼰愈多。
100、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
101、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。
102、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
103、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
104、知⾜则不辱，知⽌则不殆。
105、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
106、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
107、善恶之报，如影随形。
108、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
109、道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物;⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
110、我命在我不在天，还丹成金亿万年
111、图难于其易，为⼤于其细；天下难事，必作于易，天下⼤事，必作于细。是以圣⼈终不为⼤，故能成其⼤。
112、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
113、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
114、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。
115、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。
116、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。
117、人法地，地法天，天法道，道法自然
118、治大国，若烹小鲜。
119、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
120、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
道家名言及解释
121、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
122、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
123、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
124、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
125、天下有道，却⾛马以粪。天下⽆道，戎马⽣于郊。
126、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
127、民之从事，常于⼏成⽽败之。慎终如始，则⽆败事。
128、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
129、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
130、——老子
131、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
132、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
133、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
134、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
135、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
136、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。
137、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
138、知者不言，言者不知。
139、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
140、⼈有盗⽽富者，富者未必盗；有廉⽽贫者，贫者未必廉。
141、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
142、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
143、多易必多难。《老子》六十三章。
144、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。
145、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
146、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
147、物壮则老，是谓不道，不道早已。
148、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
149、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
150、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
道家名言及解释
151、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
152、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。
153、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
154、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
155、物壮则老。《老子》三十章。
156、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
157、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣⼈犹难之，故终⽆难矣。
158、⼤成若缺，其⽤不弊。⼤盈若冲，其⽤不穷。⼤直若屈，⼤巧若拙，⼤辩若讷。
159、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
160、有物混成，先天地⽣。寂兮寥兮，独⽴⽽不改，周⾏⽽不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之⽈道，强为之名⽈⼤。⼤⽈逝，逝⽈远，远⽈反。
161、⽆狎其所居，⽆厌其所⽣。夫唯不厌，是以不厌。是以圣⼈⾃知不⾃见;⾃爱不⾃贵。故去彼取此。
162、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
163、致虚极守静笃。——《老子》十六章
164、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
165、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。
166、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
167、飘风不终朝,骤⾬不终⽇。
168、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
169、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
170、宠辱若惊，贵大患若身。
171、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
172、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
173、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》
174、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
175、治⼤国，若烹⼩鲜。
176、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
177、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
178、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
179、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。
180、⾕神不死，是谓⽞牝。⽞牝之门，是谓天地根。绵绵若存，⽤之不勤。
道家名言及解释
181、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
182、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
183、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
184、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
185、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
186、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
187、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
188、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
189、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
190、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
191、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
192、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
193、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
194、民不畏威，则大威至。
195、祸福无门，惟人自召。
196、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
197、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
198、⼈之所恶，唯孤、寡、不⾕，⽽王公以为称。
199、道者德之体，德者道之用。
200、还虚之功，唯在对境无心而已。
201、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。
202、天下万物生于有，有生于无。
203、出自《周易阐真·卷一》。【译文】人心去除就有了道心，道心就是此心非心。
204、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉——《亢仓子》庚桑子
205、天下之⾄柔，驰骋天下之⾄坚。⽆有⼊⽆间，吾是以知⽆为之有益。
206、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
207、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
208、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
209、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
210、君⼦不谓⼩善不⾜为也⽽舍之，⼩善积⽽为⼤善；不谓⼩不善为⽆伤也⽽为之，⼩不善积⽽为⼤不善。
道家名言及解释
211、⼈之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教⽗。
212、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
213、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
214、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
215、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
216、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
217、【出处】《仙佛合宗语录·最初还虚第一》。【译文】还虚的功夫，只在对境不起心动念罢了。
218、知者不⾔，⾔者不知。
219、⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
220、功遂身退，天之道。——《老子》第九章
221、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
222、同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉
223、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。
224、人之所畏，不可不畏。
225、为⽆为，事⽆事，味⽆味。
226、吾⾔甚易知，甚易⾏。天下莫能知，莫能⾏。
227、天之道，损有余⽽补不⾜。⼈之道则不然，损不⾜以奉有余。
228、上善若⽔。⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。
229、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
230、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
231、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
232、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
233、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
234、见素抱朴、少私寡欢。
235、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
236、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
237、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
238、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
239、始制有名，名亦既有，夫亦将知⽌，知⽌可以不殆。
240、道家名⾔
道家名言及解释
241、民至老死不相往来。——《老子》八十章
242、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。
243、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
244、春去春来，花谢花开，不留一点痕迹，更不知去往何方，所以，无常才是这个世界的根本，任何人和事都无法永恒。
245、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。
246、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
247、让他三分，岂不⾃在；忍耐⼀刻，何等清闲。
248、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
249、养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。
250、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
251、治人事天，莫若啬。
252、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
253、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
254、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
255、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
256、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。
257、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。
258、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
259、恃富欺贫之⼈，不可近他；反⾯⽆情之⼈，不可交他。不知进退之⼈，不可说他；说谎扯骗之⼈，不可信他。轻⾔寡信之⼈，不可托他；酒后⽆德之⼈，不可请他。时运未⾄之⼈，不可欺他；不识⾼低之⼈，不可理他。
260、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
261、此处原是老子“小国寡名”的政治理想的体现，从中也可以看出老子的人生哲学，即顺从自然。他认为在当时，自给自足的田园式生活是最符合自然规律的，所以描绘出一幅各家各户自得其乐的美好图景。
262、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
263、⽆极⽣太极，太极⽣两仪，两仪分四象，四象分⼋卦，⼀卦变⼋卦，⼋⼋六⼗四卦三百⼋⼗四⽘。
264、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。
265、不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒嫉、不妄语，不溺于音色美食。
266、多言数穷，不如守中。
267、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以⽰⼈。
268、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
269、人法地，地法天，天法道，道法自然。
270、⽇极则仄，⽉满则亏。物极则反，命⽈环流。
道家名言及解释
271、道家箴⾔警句
272、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。
273、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
274、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。
275、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。
276、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
277、道常无为而无不为。
278、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
279、⼤道以多歧亡⽺，学者以多⽅丧⽣。
280、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
281、⾮彼⽆我，⾮我⽆所取。
282、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
283、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
284、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
285、天网恢恢，疏而不失。
286、随心所欲，随性而为，
287、太上，不知有之；其次，亲⽽誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不⾜焉，有不信焉。
288、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处
