道教仙气十足的诗句
1、《离思》元稹
2、香炉峰瀑布与它遥遥相望，
3、我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
4、黄鹤载仙人升飞后再未回来，千百年来白云悠悠随风飘流。
5、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。
6、《望岳》【唐】杜甫
7、【出处】《仙佛合宗语录·最初还虚第一》。【译文】还虚的功夫，只在对境不起心动念罢了。
8、无物可离虚壳外，有人能悟来生前。
9、）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
10、后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
11、大江悠悠东流去永不回还。
12、这就是“丹心”，是永远不会消逝的。
13、层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
14、江流波涛九道如雪山奔淌。
15、我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
16、这一生就喜欢踏上名山游。
17、见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。
18、天上万里黄云变动着风色，
19、除此之外，王重阳的《真武大帝口訣註解》和《太素诸诗》也是他的代表作品。
20、翠云红霞与朝阳相互辉映，
21、三叠泉如银河倒挂三石梁。
22、【译文】我本是像那个接舆楚狂人，
23、我要早服仙丹去掉尘世情，
24、《古朗月行》【唐】李白
25、王重阳并不以诗句著称。
26、其表达了王重阳对于人心相互信任的信仰，认为只有真诚友好的相处才能化解矛盾，达到和谐。
27、举世皆问人，唯师独求己。
28、攀登五岳寻仙道不畏路远，
29、早上从酒中醒来，却还感到疲困，还得马不停蹄，而不能歇息下来做个美梦。虽然身在蓝桥，但是哪里找得到梦中情人，只有多情的流水陪伴着人行走。
30、卯酒醒还困，仙材梦不成。蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行。
道教仙气十足的诗句
31、他认为，生命有始有终，没有人可以逃脱死亡的命运。
32、出自《慧命经集·正道工夫直论第十一》。【译文】温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。
33、登高远望天地间壮观景象，
34、《黄鹤楼》唐崔颢
35、他的著作有《真诰》、《抱朴子》等，但并没有被人们广泛传颂的代表性诗句。
36、早已约好神仙在九天会面，
37、忧来其如何？凄怆摧心肝。
38、黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。
39、这句出自王重阳的《问世间情为何物》诗中，是其最经典的诗句。
40、《古朗月行》
41、金阙岩前双峰矗立入云端，
42、唐·吕洞宾2草铺横野六七里,笛弄晚风三四声《牧童》唐·吕洞宾3时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼《绝句》唐·吕洞宾4神仙不肯分明说,迷了千千万万人。《绝句》唐·吕洞宾
43、希望迎接你一同邀游太清。
44、一住行窝几十年，蓬头长目走如颠。
45、湖光山影相互映照泛青光。
46、）君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
47、谢灵运足迹早被青苔掩藏。
48、影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
49、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
50、「问世间情为何物，直教生死相许」是。
51、【赏析】全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
52、仙人垂两足，桂树何团团。
53、还虚之功，唯在对境无心而已。
54、《庐山谣寄卢侍御虚舟》【唐】李白
55、蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
56、羿昔落九乌，天人清且安。
57、造化钟神秀，阴阳割昏晓。
58、）大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
59、大清早辞别著名的黄鹤楼。
60、是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
道教仙气十足的诗句
61、定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
62、佐汉开鸿基，矻然天一柱
63、寻道观（王勃）
64、又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
65、这句诗表达了他对于情感的思考和理解，认为情是一种力量，可以让人愿意为之付出生命。
66、）天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
67、【赏析】这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
68、出自宋代程俱《和友人陈傅道师仲司录遣兴之作》
69、白兔捣药成，问言与谁餐？
70、）兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
71、出自唐代诗人曹邺《赠道师》
72、）一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
73、会当凌绝顶，一览众山小。
74、又疑瑶台镜，飞在青云端。
75、月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
76、阳光下汉阳镇绿树历历在望，春草青青茂盛铺满了鹦鹉洲。
77、【译文】小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。
78、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。
79、手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
80、【译文】下雨了，天色暗了下来，一开始怀疑是夜色降临。雨过后，风儿转了向，忽然向人们报告天已放晴的好消息。天空飘着淡淡的云彩，殷红的夕阳挂在山峰上，显得一片明朗。一丛丛小草、柔软的沙地、溪边的山路，轻捷的马蹄。
81、雨暗初疑夜，风回忽报晴。淡云斜照著山明。细草软沙溪路、马蹄轻。
82、芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。
83、有关修道的诗句如下；
84、月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。【直译】花丛间摆上一壶酒，自斟自酌无亲无友。我举杯邀请明月，和我的身影一起凑成三人。可惜月亮不理解畅饮的乐趣，影子徒然跟随我，也不能喝酒。暂时让月亮和影子跟我作伴吧，我应及时行乐，不要浪费这春宵良辰。我吟唱诗歌，月亮和着节奏徘徊，我跳舞，影子跟随舞步摇动变化。清醒的时候，咱们一起交流分享快乐，醉了之后，免不了要各自分散。我们仨要订一个约定，等我到了银河星云，我们要永远结伴仙游。【这首诗说了些什么？】《月下独酌》是组诗，共四首，这里选的是第一首。组诗的大主题是饮酒。从这首诗的字面意义上也可以看得出来，就是李白在月下花园里独自喝酒这么点事。跟后面三首直接谈饮酒的诗不同，这第一首诗明显偏向酒伴，也就是月亮。李白用一种热闹的方式，写出了自己孤独冷寂的处境，表达了要对人生战略重心进行调整的愿望。这首诗大约作于唐玄宗天宝三年（公元744年），截止这一年，李白对自己人生的规划，一直采取的是“两手抓，两手都要硬“的策略，如果一定要排个先后顺序，应该还是仕途第一，修道成仙第二。现在改变的时候到了。李白此时已不再是皇上跟前的红人，他曾经对官场的幻想几近破灭，他的人生目标只剩下修道这一个了。【李白与道教的不解之缘】李白的童年和少年时代，基本上是在道教气氛浓厚的蜀中度过。“十五游神仙，仙游未曾歇。”25岁时，他在江陵遇到了名气很大的道士司马承祯，被夸为：“有仙风道骨，可与神游八极之表。”几年后李白来到长安，与玄宗的妹妹玉真公主相识，玉真公主是一个道士，经玉真公主荐引，李白进入朝廷为翰林。一年后，李白离开京城，四处求仙学道，采药炼丹。44岁时，他来到山东紫极宫，尊高如贵为师，接受道禄，正式成为一名道士。李白在《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》中说：“学道三十春，自言羲和人，轩盖宛若梦，云松长相亲。”实际上，李白一生学道远远不止30年，他61岁辞世，算下来，学道的时间应该有46年。【《月下独酌》与修道】李白的很多诗都与修道有关系，有一些只是以道教文化作为诗的底蕴（《独坐敬亭山》），有一些直接描写修道生活（《颍阳别元丹丘之淮阳》），《月下独酌》这首诗，与修道的关系是非常明显的。首先开篇四句：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。“很容易让人联想到《道德经》“道生一，一生二，二生三“的生成论。首先是“独酌无相亲”的一个人，接着邀请了明月为酒伴后，变成了二，明月照人，生成影子，变成了三。整首诗读下来，我们还可以看到一个修道者调和内心冲突的过程。诗中仿佛有两个李白，我们也可以看成是李白内心有两个声音在对话，李白甲说：“独酌无相亲。“李白乙说：“举杯邀明月，对影成三人。“李白甲说：“月既不解饮，影徒随我身。“李白乙说：“暂伴月将影，行乐须及春。“两个李白总算是统一意见了，进而达到了道心初成，天人合一的境界：“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。“然后，把暂时的酒伴升级为永久的仙游之伴，"相期邈云汉，永结无情游。“【”无情游“的含义】明代《李诗选注》作者朱谏注："无情者,月与我虽三人,然月与影本无情也."有很多人持这个观点，但拈花梦游认为李白的”无情游“不仅仅是这个意思。对于李白来说，月亮并不只是一个无情之物，一个普通的荒凉天体，而是早已人格化了的阴性的代表，是道教徒心中非常重要的崇拜对象。道教在原始的日月崇拜的基础上，进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。在道教中，月为夜明之神，称为月宫黄华素耀元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。道教又称，日中有五帝，月中有五帝夫人。道教基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼方法。《太上隐书》说：“子欲为真，当存日君”，“子欲升天，当存月夫人”。《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》载有思入日月宫，使自己与日月合为一体的方法。存思自己“身乘彩凤，入于月中”。存思日月是早期道教中盛行的重要方术。这一方术既包含有人与日月神灵交通感应的成分，也包含有吸收日月的自然性质的成分。再加上嫦娥奔月等远古传说，月亮凝结了我们这个民族独特的月亮文化和审美感情。所以，李白写月亮的诗句很多，存世的近千首诗中，有三百二十余首写到月亮。床前月，江中月，出山月，林梢月，半月，弦月，满月……各种各样的月，各有含义，李白这次邀请月亮作酒伴，对我们这些普通人来说，算得上是千古奇想，对于李白这个道教徒来说，与月亮交流已经很多次很多次了。那么，”无情游“在这里的含义，应该是源自“大道无情，运行日月“（《太上老君说常清静经》），李白希望自己修道成功之后，也就是成为像月神一样无情无欲的神仙之后，再与月神结伴仙游。（作者：拈花梦游原载北京晚报古诗鉴赏专栏，此为“李白诗歌与道教”系列之一）
85、翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
86、夕阳西下哪里才是我的家乡，烟波浩淼江水奔涌更添乡愁。
87、闲时观看石镜使心神清净，
88、人法地，地法天，天法道，道法自然。
89、荡胸生曾云，决眦入归鸟。(曾通：层)
90、闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
道教仙气十足的诗句
91、神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
92、远远望见仙人正在彩云里，
93、《移家入新宅》白居易
94、手里拿一根镶绿玉的棍杖，
95、【赏析】这首词的结尾一句——“只有多情流水伴人行”，与李煜笔下的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”有异曲同工之妙。作者在流水这一无情的客体中赋予主体的种种情思，读来意味深长，余韵不尽。欲成仙而不得，从梦境回到现实，空对流水惆怅不已，这正是词人孤寂、落寞、凄婉的心绪之写照。从词的意境中，可以看到佛老“静而达”的因子，而无“超然玄悟”的神秘色彩。虽有梦境与幻觉，但终归现实。
96、吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
97、子房志亡秦，曾进桥下履。
98、王重阳还有许多其他的诗句，如「青山不老，绿水长存」等，这些诗句也都表达了王重阳对于自然、道义和生命的深刻思考和探索，值得我们去品味和领悟。
99、南歌子·寓意
100、修炼三丹和积学道已初成。
101、【译文】巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
102、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
103、【译文】从前有仙人乘黄鹤腾空而去，这里只剩下黄鹤楼屹立江头。
104、因为这句话表达了对于情感的理解和追求，认为情感可以超越死亡的界限，是一种可以相许的东西。
105、这兴致因庐山风光而滋长。
106、归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明《牧童》
107、《玩松竹二首》白居易
108、小时不识月，呼作白玉盘。
109、出门一笑无拘碍，云在西湖月在天。
110、这个诗句也表明了王重阳对于中国文化和传统的追求和热爱。
111、这种思想在他的道家派祖师爷身份和文学创作中都有体现。
112、因为历史上的王重阳是道教的创始人之一，以修炼道家功夫而闻名。
113、【赏析】此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。
114、上善若水，水善利万物而不争。
115、取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
116、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
117、）人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
118、鸟儿也飞不过吴天广又长。
119、重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
120、心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。
道教仙气十足的诗句
121、适俗须多可，随缘亦大难。一年还欲尽，三界直无安。
122、剥落三千烦恼丝，寒寺青灯伴古佛。
123、在中国文化中，“丹”是涵盖了许多意义的词语，如“丹田”、“丹青”、“丹书铁卷”等等，都代表着至高无上的价值和重要的含义。
124、）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
125、出自唐代刘长卿《寻南溪常道士》
126、出自唐代曹邺《寄嵩阳道人》
127、阴精此沦惑，去去不足观。
128、但是，一个人对于自己的信仰和追求可以超越时间，留下深刻的印记。
129、）合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
130、溪花与禅意，相对亦忘言。
131、白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
132、海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙。
133、）飘风不终朝，骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章
134、宋代:苏轼、
135、非熊非罴，乃我之徒；非狐非狢，其心亦孚。
136、【赏析】诗的后四句转换角度，写登上黄鹤楼俯视江汉所见所感。诗人居高临下，如从天上观察人寰一般，油然而生超然物外之慨，这感慨也是从空间和时间两个角度展开。与寥廓的宇宙空间相比，人世间的距离感应该是微不足道的，晴日下，辽阔的江汉平原上景物历历在目；鹦鹉洲芳草萋萋更在眉睫之前，但我的乡关却很遥远，非目力可及。人一生的活动范围实在太有限，与仙人相比，真像翱翔蓬蒿之间的小雀与展翅九万里的大鹏鸟一样悬殊。至于从时间角度言，人的寿命以岁月计，积日成月，积月成岁，转眼之间便是百年，一个人的一生就过完了，比起“以五百岁为春，五百岁为秋”的冥灵来，已经短得可怜；比起“天上方七日，世上几千年”的神仙来，更不可同日而语。
137、秀美的庐山挺拔在南斗旁，
138、因此，这句诗在古今中外都有很高的评价，并且被广泛传颂。
139、然而，他创立的全真派道教却影响深远，至今仍有众多信徒信奉全真道教。
140、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
141、岱宗夫如何？齐鲁青未了。
142、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
143、蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
144、本来无一物，何处惹尘埃。
145、月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
146、要伴赤松游，功成拂衣去。
147、高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
148、”这句诗表达了王重阳对于人生的深刻思考。
149、这表明了王重阳对于感情、生命和人生的思考和领悟。
150、遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
道教仙气十足的诗句
151、"问世间，情为何物，直教生死相许"是。
152、九叠云屏像锦绣云霞铺张，
153、这也是我们在现代社会中需要长期坚持的重要品质。
