荀子荣辱名句
1、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。
2、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
3、荀子的著作有《荀子》
4、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
5、赠人以言，重于金石珠玉。
6、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
7、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
8、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
9、居必择乡，游必就士。
10、荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。
11、不诱于誉，不恐于诽。
12、—《荀子·劝学》
13、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
14、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
15、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
16、《荀子》主要内容：《荀子》内容总结和发展了先秦哲学思想。其中，阐述自然观的，主要有〈天论篇〉；阐述认识论的，有〈解蔽篇〉；阐述逻辑思想的，有〈正名篇〉；阐述伦理思想的，有〈性恶篇〉、〈礼论篇〉等；〈非十二子〉是对先秦各学派一个批判性的总结；〈成相篇〉以民间文学形式宣传为君、治国之道。这些对于了解荀子思想内容来说是比较重要的。
17、—《荀子·强国》
18、利少而义多，为之。
19、《荀子》为散文集，主要为荀子所作，但书的组织肯定有改变之处。司马迁记载，荀子晚年对其大量的著作进行了整理，但这些著作并没有存世，现存著作全部来自于刘向整理。西汉末年，宫廷史官刘向整理皇室藏书，收集了322篇荀子的著作，并认定其中290篇为重复的。刘向编辑出32篇荀子的著作，并合称《孙卿书》。
20、荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
21、《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力
22、—《荀子·子道》
23、《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
24、在先秦，“夏”和“雅”是通的，“君子安雅”的意思就是：君子安於中原地区
25、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
26、这些数字表明，荀子的文章已经独立流传了两个世纪左右。818年，杨倞校勘与注解《孙卿书》，改动了部分篇章和段落的次序，重新命名为《荀子》。
27、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。摘自《荀子·荣辱》
28、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。
29、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
30、原文参见《荀子·荣辱》：与人善言暖若锦帛：与人恶言，深于矛乾。故无万物之美而可以养乐，无势利之位可以养名。如是而加天下焉，其为天下多，其和乐少矣。
荀子荣辱名句
31、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
32、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。
33、荀子说：故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。出自《荀子·荣辱》。
34、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
35、《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。
36、相形不如论心，论心不如择术。
37、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
38、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
39、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
40、从道不从君，从义不从父。
41、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。
42、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
43、等看到儒效篇自然就明白了，荣辱篇里是“越人安越，楚人安楚，君子安雅”；儒效篇里是“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”。
44、尊敬人和有礼貌的待人，和颜悦色的讲话，会给人以温暖的感觉，这温暖像布帛一样贴心。如果说话尖酸刻薄、恶言相向，就会给人带来很大的心理的伤害，留下的心理阴影甚至比用长矛利戟刺人还要严重，也就是我们说的精神伤害。
45、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
46、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。
47、荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
48、本，根本。礼以顺应人心为根本。
49、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
50、—《荀子·非相》
51、说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。
52、赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵
53、后面是：暖于布帛。
54、—《荀子·荣辱》
55、礼以顺人心为本。
56、说明“仁”正反两个方面的标准。
57、—《荀子·非十二子》
58、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
59、—《荀子·修身》
60、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
荀子荣辱名句
61、—《荀子·哀公》
62、说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。
63、荀子著作有《荀子》。
64、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。
65、说明意在劝人行仁行善，要善始善终。
66、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
67、利益少，但是道义多，这样的事要做
68、—《荀子·解蔽》
69、生死俱善，人道毕矣。
70、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
71、后人编著的《荀子》中大部分是荀子自己的作品，最著名的是《劝学》，一下是荀子的作品。目录： 劝学第一 修身第二 不苟第三 荣辱第四 非相第五 非十二子第六 仲尼第七 儒效第八 王制第九 富国第十 王霸第十一 君道第十二 臣道第十三 致士第十四 议兵第十五 强国第十六 天论第十七 正论第十八 礼论第十九 乐论第二十 解蔽第二十一 正名第二十二 性恶第二十三 君子第二十四 成相第二十五 赋第二十六 大略第二十七 宥坐第二十八 子道第二十九 法行第三十 哀公第三十一 尧问第三十二
