王阳明名言警句书法作品
1、所以者，在乎天理，而不在才力也。故凡人，而肯，使此心乎天理，亦可人。
2、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。
3、王守仁名言名句有：
4、一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
5、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。
6、凡讦人之短，攻发人之阴私，以估直者，皆不可以言责善。——王守仁《教条示龙场诸生》
7、知者行之始，行者知之成。——《传习录》
8、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
9、诚信·拼搏·努力·老师
10、“破山中贼易,破心中贼难。”、
11、因为你们在平日收到了各种杂事的纷扰，不知道自己真正静心修行的功德，而想着用静坐去弥补始阶段的收敛放逸的工夫罢了。
12、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
13、此心光明，亦复何言——王阳明
14、我不会用这种方法去对付别人，但别人用这种法来对待我，攻击我的过失，都是我的老师，我有怎么能够不欣然接受，并且由衷的表式感激呢？
15、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
16、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
17、张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。
18、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
19、励志·哲理
20、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
21、人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎！——王守仁《教条示龙场诸生》
22、率性是‘诚者’事。所谓‘自诚明，谓之性’也。——王阳明《传习录》
23、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。
24、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
25、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
26、“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
27、尽心知性知天是生知安行事，存心养性事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。
28、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝枝而后叶，叶而后花。王守仁"
29、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
30、张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。认为世界万物的一切存在和一切现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”。又认为只有“德性之知”才能认识“天下之物”。讲学关中，故其学派称为“关学”。
王阳明名言警句书法作品
31、但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
32、王阳明为心学宗师！
33、处朋友，务相下则得益，相上则损。
34、这句话是王守仁的思想精髓，也是中国传统文化中的重要思想，对于人们的成长和发展有着重要的启示。
35、是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
36、“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这是宋代张载的名句。
37、谦虚·生活·励志·做人
38、王阳明说，人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
39、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
40、因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。——王阳明《与辰中诸生》
41、“人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。”、
42、精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
43、注解：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
44、人生大病，只是一傲字。——王阳明
45、志不立，天下无可成之事。——王阳明
46、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明《传习录》
47、王阳明在他十二岁时就立下远大志向，要成为圣人。十二岁的王阳明所理解的圣人要做到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”王阳明的一生有很高的追求，他的终极目标就是为万世开太平，不仅希望让老百姓有一个温饱的生活。还希望能够实现精忠报国的理想。
48、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
49、君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。
50、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
51、他认为宇宙、社会卵的一切事物及法则，完全是人的主观精神“心”派生出来的。他还说：“知行合一”。就是说知就是行，行就是知。
52、种树者必培其根，种德者必养其心。——《传习录》
53、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
54、“夫万事万物之理不外于吾心。”、
55、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。
56、皆不得为致良知。
57、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
58、他的名言：
59、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
60、人生大病，只是一“傲”字。
王阳明名言警句书法作品
61、“心即理也。”
62、人生大病，只是一傲字。
63、君子所说的“敬畏”，并不是内心有恐惧和忧患，古代圣贤所说见不到人的地方，也应当能够自觉的修养德行，而不放荡不羁，而时刻保持戒慎恐惧之心。
64、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
65、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
66、诚心实意只需遵循天理，虽然遵循天理，也不要着一份情意。遵循自然而发展便是善，被外物所扰、掺杂私欲便是恶。
67、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？
68、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。
69、励志·立志·志向·信念
70、志不立，天下无可成之事。
71、君自保重，我心送君三十里。
72、阳明先生心学的精髓最后融合在四句话里：无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。
73、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
74、随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
75、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
76、诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。——王阳明
77、如何不可移？不是不可移，只是不肯移。
78、、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
79、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——明·王守仁
80、种子树木，一定要将树木的根系培植好。修养自身的道德，就应当先培养好自己的心性。
81、传授弟子只是，不要去追求过多，而贵在能够精和熟。
82、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是北宋儒学大师张载名言，不是王阳明说的。
83、知道是行动的开始，行动是理解的最终结果。知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。
84、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
85、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
86、北宋天禧四年（1020年），张载出生，少喜谈兵，曾欲结客收复洮西失地。上陈《边议九条》。交好范仲淹，研读儒家《六经》。嘉祐进士。任签书渭州判官公事，协助渭州军帅蔡挺筹划边防。熙宁二年（1069）为崇文院校书。次年，因病屏居，读书讲学。
87、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
88、授书不在徒多，但贵精熟。——明·王守仁《传习录》
89、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
90、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
王阳明名言警句书法作品
91、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
92、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
93、求通民情，愿闻已过。——王阳明
94、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
95、这句话意味着要知道什么时候应该停下来，思考并决定下一步行动，然后保持内心平静，才能感到安心，进而开始深入思考，最终取得成功。
96、即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
97、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
98、——王阳明
99、种树者必培其根，种德者必养其心。
100、自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
101、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
102、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
103、心外无理，心外无物，心外无事。
104、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
105、凡是攻击别人的过失，揭发别人的阴私，以换取正直名声的，都不能说是帮助他人为善。
106、熙宁十年（1077年），张载同知太常礼院，复以病归；岁末，病逝于临潼，时年五十八，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。嘉定中谥“明”。
107、若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
108、王阳明说：“心外无物，心外无事，心外无理。”
109、“心外无理,心外无物,心外无事。”、
110、心明便是天理。
111、心学宗师名言名句暂且录几句先。
112、自己心里所想的就是真实的存在。这是一种唯心主义的观点。
113、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
114、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
115、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
116、如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
