楚辞及赏析
1、但楚辞就秀气了，从楚辞开始，中国诗人的作品才留下姓名，屈原，动不动就花草为裳，向天发问的，这股文人劲儿，秀气劲儿跟《诗三百》中的土气是截然不同的。
2、【赏析】
3、温柔的暴徒，只对我言听计从
4、君应有语。渺层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
5、全文赏析
6、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以浊吾足。
7、温柔的暴徒，
8、当年的爱，大风萧萧的草莽之爱
9、如果你谙熟古典音乐的话，会知道在很多曲式中，主题的呈现之前会有一个短小精悍的引子，前四行就起到这个引子的作用了。
10、《楚辞》最初应该是写在简牍或绢帛上面。因为在纸张还未发明的战国时代，一般认为，人们将简牍（竹简、木简；竹牍、木牍）、绢帛作为主要的书写材料。
11、千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。
12、前两行是一个排比，写的都是同一种对象。黄昏美吧。但黄昏之美来源于昼夜交替，黄昏本身不是独立的，它是昼夜之间的附属物。清晨同理。因此为这首诗中的“你”的美奠定了一个基调：脆弱之美，被动之美，稍纵即逝之美。
13、摘自《木心诗选》
14、你的抚摩如暮春微云
15、你是夜不下来的黄昏
16、两缕头发垂在额前，一身古远的芹香——这分明是古时候的大家闺秀啊，应了上一行《诗三百》的典故了。
17、《芹香子》
18、作者：木心
19、三四行又是一个排比，写诗人与“你”之间的接触。这里把“你”作为感官的对象来写，前两行是出于对“美”的理解，三四行则是出于对“你”的感受。深山流泉的语调，暮春微云的轻柔。
20、汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
21、杳无人迹的荒垅破冢间
22、欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
23、每度的合都是仓猝的野合
24、那么后面的就属于“呈示部”——进入主题。
25、这首诗的“文本”其实平平，还是老酒装新瓶，除了一些极妙的比喻和整篇的语感之外，还是那些简单的东西。但是整首诗是按照音乐中奏鸣曲式的范式写出来的，这就很有趣了，体现出木心在诗歌上的艺术追求——他企通过语言来与音乐进行耦合，实际上木心的许多其它诗作都有这种影子，这个以后再谈吧。
26、“芹香子”，多么古雅的名字，像口口相传的仙草，早已在人世失传，然而“我”碰到了。开篇用无比优美的四组意象来勾勒那个“你”，一个几乎无法于世寻之的美的彼岸，她是那么美好，让黄昏和清晨这一短暂的良辰持之永恒，她的语调是那么清凉，抚触是那么温煦。然而笔锋一转，“温柔的暴徒”，她不只是纤弱温存的古典美人形象，也充斥着对立面的野性与力量，人物性格和诗歌语言的张力于焉而生。只是接着又一转折，这样难得的、前迹难寻的美人却“对我言听计从”，所以这是多么奢侈的洪福，自然，如果第一次见面就知道这样的结局，“我”又怎能不激动、恐惧而犹疑彳亍呢？
27、你是明不起来的清晨
28、这里要注意，这个阡陌是指田野间纵横的小路，而《蒹葭》出自的《秦风》也是不见姓名的草野文人，这种土劲儿与上文的“大风萧萧的草莽之爱”，“野合”之类的意象呼应，都很土气，不秀气，不精致。
29、《怨上》是东汉文学家王逸代言屈原写的《九思》的第二首诗文。《九思.怨上》通过描写屈原在流放期间对于君王的沉沦、国家的混乱的忧伤心情，表达了屈原虽被排挤流放、孤立无援也必矢志不渝，忧国忧民的爱国主义思想。
30、你的抚摩如暮春微云，
楚辞及赏析
31、你是从诗三百篇中褰裳涉水而来
32、髡彼两髦，一身古远的芹香
33、招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句末象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
34、翻译：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。屈原《渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓世而去。歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以浊吾足。’遂去不复与言。”[赏析]：屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。
35、越陌度阡到我身边躺下
36、问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
37、若设目成之日预见有今夕的洪福
38、【原文】
39、那时会惊骇却步莫知所从
40、接下来的“目成”是用典，出自《九歌》：忽独与余兮目成。是指情窦初开，眉目传情之时。那这里就很简单了：如果我从认识你的一开始就能预料到，以后我会因你的美而义无反顾，那我可能就会对爱你踯躅犹豫，难以决断——这里也是在形容“你”的美。所以我常说，木心的诗属于老酒装新瓶，只有古人才会这么写，一句一句地强调、加深、反复，现代诗人，尤其是中国80年代以后涌现的诗人是不会这么写的。
41、你是明不起来的清晨，
42、横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
43、天南地北客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿。作者称他们为“客”，赋予它们的比翼以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。
44、“楚辞”是由伟大的爱国主义诗人屈原开创的一种诗体，因其带有浓厚的地方色彩，“书楚语，作楚声，纪楚物”，具有独特的艺术风格，因此被称为“楚辞”。楚国的山川秀丽，物产丰富，人民爱好音乐舞蹈，而“楚辞”就是运用了江汉流域楚地的方言声韵，把楚地的山川人物、历史风情和神话传说，形象地叙述出来，形成了既独特有崭新的诗歌表现形式。
45、到我身边躺下已是楚辞苍茫了
46、你的语调像深山流泉
47、最后呢，就是再现部了，换一种角度重新写“你”的美。从《诗三百》中涉水而来，什么水呢？所谓伊人，在水一方的这个水。伊人涉水而来，你想想，这能不爱吗？
48、温柔的暴徒是非常美妙的比喻，因为“你”有一种温柔的美，因此我义无反顾地爱上你，对于我来说，你既温柔，又是暴徒。
49、你是夜不下来的黄昏，
50、随后诗人想起遇见“你”之前的爱。那些爱都是很粗糙的，大风萧萧当中的草莽，每度之合都是仓促的野合——这句就不用解释了吧？——七、八、九、十四行属于展开部。
51、你的语调像深山流泉，
52、武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
53、越陌度阡到我身边躺下。
54、因此，这里涉过的水，度过的阡陌，是指诗人在遇见“你”之前的那种草莽、粗糙的爱情经历，而“你”来了，“你”的美让我的爱也变得秀气而精致了。——这里是再现部。
55、只对我言听计从，
