道家经典成语
1、出处：唐·顾况《行路难》诗:“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”
2、遁迹黄冠：
3、拔宅上升拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。
4、《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。
5、三山五岳，成语，泛指华夏大地各名山。三山，有三种说法：(1)是指华夏远古神话传说中的三条龙脉：喜马拉雅山脉(盘古开天辟地、共工怒触不周山)、昆仑山脉(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉(西王母娘居庭、女娲炼石补天)；(2)是道教传说中的三座仙山：蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶）；(3)今人所喜欢的三座旅游名山：黄山、庐山、雁荡山。五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。三山五岳遍布华夏大地，或绵延千里，或高耸平原盆地之上，格外险峻。其中三山是华夏远古传说之地；五岳是中华文化的兴盛之地。三山五岳是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方，对中华民族的历史文化发展与研究有着重要的意义。
6、长生不老
7、上善若水[shàngshànruòshuǐ]生词本基本释义老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
8、【拼音】zhuāngshēngmèngdié
9、【拼音】[dàqiǎoruòzhuō]
10、《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
11、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
12、成语出处
13、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
14、遁迹方外
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、例句:万法归宗，道法自然。杜健胶木杜仲，一朵在人群中开出的天然花。
17、福兮祸所依,祸兮福所至。
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
20、《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”
21、、智慧精髓
22、刘复《奉答王敬先生》：“原来先生是个留学日本速成法政的学生，又是个‘遁迹黄冠’的遗老，失敬失敬。
23、在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。多藏，就是指对物质生活的过度追求。一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。“多藏必厚亡”，并不仅仅指物资方面的损失，也指人的精力、人格、品德方面的损失。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。
24、这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。出处上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。——老子《道德经》
25、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
26、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
27、物壮则老，是谓不道，不道早已。
28、基本信息
29、指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
30、汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑祕》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”
道家经典成语
31、【释义】庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。
32、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
33、一、自知之明
34、指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。
35、二、慎终如始
36、多言数穷，不如守中。
37、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
38、醍醐灌顶
39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
40、拔宅飞升拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。
41、对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。
42、【释义】拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。作定语、分句；指，用非常简单的方法解决了原本复杂的事情。是一种艺术境界，类似于写意，几笔就能为妙传神。
43、宠辱若惊，贵大患若身。
44、【释义】醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
45、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
46、是道法自然。
47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
48、五、多藏厚亡
49、自知，就是要知道自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。
50、成语含义
51、、成语出处
52、一尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地清净。
53、白日升天
54、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
55、中文名三山五岳南岳衡山西岳华山
56、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
57、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
58、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
59、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
60、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道家经典成语
61、道家名言:以所不欲，勿施于人
62、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
63、《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
64、知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。
65、一是非万物负阴而抱阳,冲气以为和；知其雄,守其雌.
66、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
67、遁迹空门
68、【拼音】[tíhúguàndǐng]
69、长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。
70、居善地,心善渊,与善仁,言善信
71、庄生梦蝶
72、人法地，地法天，天法道，道法自然。
73、谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。
74、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
75、原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
76、三、和光同尘
77、[dùnjìhuángguàn]
78、鹤骨松筋指修道者的道骨。
79、换骨脱胎原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
80、这个人一无功，二无劳，名不见经传，怎么就白日升天，一下冒到高位了？
81、、成语含义
82、《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。
83、道法自然的意思:老子的哲学思想。
84、四、知雄守雌
85、大巧若拙
86、指避开尘世而做道士。
87、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
88、知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药；“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。
89、智慧精髓
90、在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。
道家经典成语
91、《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
92、人之所畏，不可不畏。
93、和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？
94、鹤骨松姿清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
95、拼音[dàofǎzìrán]
96、秦始皇妄想长生不老，结果只是枉费心机罢了。
