鱼我所欲也原文在线音频
1、乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为（wèi）/宫室/之美/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得（dé）我/而/为（wéi）之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。
2、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者：孟子。
3、鱼我所欲也，汉语词语，普通话读音为yúwǒsuǒyùyě。
4、《鱼我所欲也》是出自《孟子·告子上》的一篇先秦散文，作者是战国时期儒家代表人物之一孟子。该文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
5、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
6、使/人之所恶（wù）/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶（wù）/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。一箪（dān）食/，一豆羹（gēng）/，得之/则/生，弗（fú）得/则/死。
7、鱼我所欲也原文作者:孟子鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼(jiān),舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼(jiān),舍生而取义者也.生亦我所欲,...
8、基本释义：篇题后人所加。文中用鱼和熊掌作比喻，阐述了“生”和“义”的关系，提出了“舍生取义”的人生标准。
9、《孟子·告子上》
10、一(yì)箪(dān)食(shí)，一(yì)豆(dòu)羹(ɡēnɡ)，得(dé)之(zhī)则(zé)生(shēnɡ)，弗(fú)得(dé)则(zé)死(sǐ)。嘑(hū)尔(ěr)而(ér)与(yǔ)之(zhī)，行(xínɡ)道(dào)之(zhī)人(rén)弗(fú)受(shòu)；蹴(cù)尔(ěr)而(ér)与(yǔ)之(zhī)，乞(qǐ)人(rén)不(bú)屑(xiè)也(yě)。万(wàn)钟(zhōnɡ)则(zé)不(bú)辩(biàn)礼(lǐ)义(yì)而(ér)受(shòu)之(zhī)，万(wàn)钟(zhōnɡ)于(yú)我(wǒ)何(hé)加(jiā)焉(yān)！为(wèi)宫(ɡōnɡ)室(shì)之(zhī)美(měi)，妻(qī)妾(qiè)之(zhī)奉(fènɡ)，所(suǒ)识(shí)穷(qiónɡ)乏(fá)者(zhě)得(dé)我(wǒ)与(yú)？乡(xiàng)为(wéi)身(shēn)死(sǐ)而(ér)不(bú)受(shòu)，今(jīn)为(wèi)宫(ɡōnɡ)室(shì)之(zhī)美(měi)为(wèi)之(zhī)；乡(xiàng)为(wéi)身(shēn)死(sǐ)而(ér)不(bú)受(shòu)，今(jīn)为(wèi)妻(qī)妾(qiè)之(zhī)奉(fènɡ)为(wéi)之(zhī)；乡(xiàng)为(wéi)身(shēn)死(sǐ)而(ér)不(bú)受(shòu)，今(jīn)为(wèi)所(suǒ)识(shí)穷(qiónɡ)乏(fá)者(zhě)得(de)我(wǒ)而(ér)为(wéi)之(zhī)：是(shì)亦(yì)不(bù)可(kě)以(yǐ)已(yǐ)乎(hū)？此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)失(shī)其(qí)本(běn)心(xīn)。
11、鱼我所欲也的朗读节奏划分及译原文如下：
12、鱼我所欲是九年级的课文。
13、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
14、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
15、yuwosuoyuye,xiongzhang,yiwosuoyuye.erzhebukedejian,sheyuerquxiongzhangzheye.sheng,yewusuoyuye,yi,yiwosuoyuye,erzhebukedejian,sheshengerquyizheye.shengyiwosuoyu,suoyuyoushenyushengzhe,gubuweigoudeye.siyiwosuoe,suoeyoushenyusizhe,guhuanyousuobubiye.rushirezhisuoyumuoshenyushengzhe,zefankeyibihuanzhe,hebuweiye?youshizeshengeryoubuyongye,youshizekeyibihuaneryoubuweiye.shigusuoyoushenyushengzhe,suoeyoushenyusizhe,feiduxianzheshiyouxinye,renjieyouzhi,zianzhenengwusanger.
16、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
17、鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为（wéi）/苟得/也。死/亦/我/所恶（wù）/，所恶（wù）/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟（bì）/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？
18、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
19、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
20、孟子《鱼我所欲也》原文
21、呼/尔/而与之，行道/之人/弗（fú）受/；蹴（cù）/尔/而与之，乞人/不屑（xiè）/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为（wèi）/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得（dé）/我与（yú）？
22、原文如下：
23、二者不可得兼，舍生而取义者也。
24、这一论断对后世敢于为正义献身的仁人志士有重大影响，南宋文天祥就义前就曾以“孟曰取义”自励。
25、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
26、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
27、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
28、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
29、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
30、《鱼我所欲也》
鱼我所欲也原文在线音频
31、鱼(yú)，我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也(yě)；熊(xiónɡ)掌(zhǎnɡ)，亦(yì)我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也(yě)。二(èr)者(zhě)不(bù)可(kě)得(dé)兼(jiān)，舍(shě)鱼(yú)而(ér)取(qǔ)熊(xiónɡ)掌(zhǎnɡ)者(zhě)也(yě)。生(shēnɡ)，亦(yì)我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也(yě)；义(yì)，亦(yì)我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也(yě)。二(èr)者(zhě)不(bù)可(kě)得(dé)兼(jiān)，舍(shě)生(shēnɡ)而(ér)取(qǔ)义(yì)者(zhě)也(yě)。生(shēnɡ)，亦(yì)我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)，所(suǒ)欲(yù)有(yǒu)甚(shèn)于(yú)生(shēnɡ)者(zhě)，故(ɡù)不(bù)为(wéi)苟(ɡǒu)得(de)也(yě)；死(sǐ)亦(yì)我(wǒ)所(suǒ)恶(wù)，所(suǒ)恶(wù)有(yǒu)甚(shèn)于(yú)死(sǐ)者(zhě)，故(ɡù)患(huàn)有(yǒu)所(suǒ)不(bú)辟(bì)也(yě)。如(rú)使(shǐ)人(rén)之(zhī)所(suǒ)欲(yù)莫(mò)甚(shèn)于(yú)生(shēnɡ)，则(zé)凡(fán)可(kě)以(yǐ)得(de)生(shēnɡ)者(zhě)，何(hé)不(bú)用(yònɡ)也(yě)？使(shǐ)人(rén)之(zhī)所(suǒ)恶(wù)莫(mò)甚(shèn)于(yú)死(sǐ)者(zhě)，则(zé)凡(fán)可(kě)以(yǐ)辟(bì)患(huàn)者(zhě)，何(hé)不(bù)为(wèi)也(yě)？由(yóu)是(shì)则(zé)生(shēnɡ)而(ér)有(yǒu)不(bú)用(yònɡ)也(yě)，由(yóu)是(shì)则(zé)可(kě)以(yǐ)辟(bì)患(huàn)而(ér)有(yǒu)不(bù)为(wéi)也(yě)。是(shì)故(ɡù)所(suǒ)欲(yù)有(yǒu)甚(shèn)于(yú)生(shēnɡ)者(zhě)，所(suǒ)恶(wù)有(yǒu)甚(shèn)于(yú)死(sǐ)者(zhě)。非(fēi)独(dú)贤(xián)者(zhě)有(yǒu)是(shì)心(xīn)也(yě)，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)之(zhī)，贤(xián)者(zhě)能(nénɡ)勿(wù)丧(sànɡ)耳(ěr)。
32、原文是先秦·孟子及其弟子的《鱼我所欲也》：
33、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
34、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
35、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
36、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
37、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
38、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
