苏格拉底之死辩论赛
1、探讨的第一个话题是eros与logos的关系。克法洛斯主动发言说，他对肉体的享受要求减退下来，爱上了机智的清谈。接着苏格拉底询问他老年究竟是痛苦还是怎么样，针对很多人认为的晚年在食色和其他方面不能像年轻时一样享受的观点，克法洛斯认为，没有食色这两大欲望的纠缠，生活变得更加的平静安逸。他从生活中获得的启示是：与性和美食相比，人的品格更重要。
2、嗯是因为苏格拉底这个人心态很好，很多事情都用哲学的理论为自己进行化解吧
3、苏格拉底自比牛虻
4、苏格拉底被判死刑
5、苏格拉底以牛虻自喻，而把雅典比作一匹又大又肥、丧失活力的骏马，认为自己的职责就是不断去叮咬骏马，使它保持清醒。
6、令人遗憾的是，在苏格拉底死后的半个世纪中，人们的普遍看法仍是：苏格拉底是个老诡辩家，他的死是罪有应得。
7、苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。
8、苏格拉底是一位与耶稣、孔子齐名的人物。
9、幸运的是，他的学生柏拉图记录了当时法庭的辩论，让我们有机会聆听这位伟大智者的千古绝唱。
10、苏格拉底之死是后世抨击雅典这种绝对民主制的一个重要的注脚，苏格拉底是被雅典人通过公开审判，然后投票决定处以死刑的。他总跟人抬杠，而且总是把人家说的哑口无言，所以没少得罪人。终于被人以不敬神和向青年灌输异端邪说起诉。但是，在整个的审判过程之中，苏格拉底所表现出来的就是两字：“不服”。而且他以杠头本色与整个陪审团进行了抬杠。最终成功的激怒了陪审团，以绝对多数判处了他死刑。即使是在被判处死刑之后，苏格拉底依然有生路可寻，如果他要逃亡，离开城邦，当时的雅典政府是默许的，而且他的一个有钱的学生也为他打点好的一切。可是苏格拉底毅然选择了服从判罚，欣然赴死，以此向雅典人彰显他高尚的灵魂。后来柏拉图在《斐多篇》中详细记述了苏格拉底之死。在这篇对话录中，苏格拉底论证的灵魂的存在，而且认为肉体对灵魂是一种束缚，他之所以选择欣然赴死，就是想让自己的灵魂脱离肉体，从此可以进行无拘无束的哲学思考。
11、这幅油画描绘苏格拉底死时的情景：亲人和弟子们，或掩面痛哭，或低头哀思，而苏格拉底端坐在床上，镇静自若，左手高举，右手欲接过毒药杯。
12、年，法国画家雅克·大卫为鼓舞人民的革命精神，创作了《苏格拉底之死》。
13、一只有良知的牛虻
14、苏格拉底申辩中有这样的描述特别引人注意：你们如果置我于死地，是不容易找到另外一个人来顶替的，这个人附在城邦上，打个不恰当的比方说，好像牛虻粘在马身上，这匹骏马由于太大太肥，年龄未老就行动迂缓，需要叮一叮才能焕发精神。
15、面对第二项指控，毒害青年，苏格拉底说，我来来往往所做的无非是劝告各位，劝告青年人和老年人，不要只关心自己的身体和财产，轻视自己的灵魂。在他看来，美德不是由金钱产生，反对过分重视金钱，轻视自己灵魂的风气。他所做的只是把这一切告诉了青年人而已，又有何罪？
16、公元前399年，有三位雅典公民对苏格拉底提出公诉，控告苏格拉底不敬神灵和毒害青少年。当时执政的雅典民主政府对苏格拉底进行了审判，陪审团的501位雅典公民，以281票赞成，220票反对，而判决苏格拉底有罪，并处以死刑。苏格拉底饮下毒酒自杀而死，终年70岁。
17、做一个快乐的人只能在精神家园寻求支撑，追求人生的价值和意义，尤其是那些思想家、哲学家，包括苏格拉底，整天辩论、沉思，思考这个世界、宇宙、人生，追求价值和意义，但这恰恰又增加了很多烦恼，导致很多科学家、哲学家，包括牛顿最后都沉迷。
18、路人说：“忠诚老实，不欺骗人。”
19、有一天，苏格拉底拦住一个过路人，问他：“人人都说要做一个有道德的人，那道德究竟是什么呢？”
20、我想，这句话作为对苏格拉底的评价就差不多够了。
21、痛苦的苏格拉底的意思是指因为苏格拉底曾经说过，这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
22、罪名有两个：不敬神灵和毒害青年。
23、是的，苏格拉底在70岁的时候被判处死刑，原因如下：
24、苏格拉底之死
25、公元前399年，雅典城邦一个民众法院以361票对140票，判处苏格拉底服毒自杀。
26、而苏格拉底的一腔热情却没有得到人们的理解，反而加剧了雅典人对他的误解和憎恶，并最终被判极刑。他在判决的最后说道，现在我们各走各路的时候到了，我***，你们去活。这两条路哪一条比较好，谁也不清楚，只有神灵知道。
27、顺着克法洛斯谈到的正义，苏格拉底马上提出有关正义的问题，难道有话实说、有债就还就算正义吗？苏格拉底指出，如果借了别人的武器，现在那个人疯了，把武器还给他显然是不正义的，对他说真话也是不正义的。在克法洛斯表示赞同以后，苏格拉底得出结论，有话实说、有债就还不是正义真正的定义。
28、苏格拉底：“和敌人交战的时候，我军将领千方百计地去欺骗敌人，这是不道德的吗？”
29、苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。
30、一辩后被判有罪。第二次申辩中，他强调自己是一个不图钱财、不治生业，不当将帅，不求闻达的人。作为一个哲人，苏格拉底较之他的人民更清楚看到雅典社会的弊病。为了拯救雅典和人民到处奔走呼号。正如苏氏所说，如今我一贫如洗，两袖清风，这就是一心侍奉神道的结果。这个神道就是知识分子的良知，正是他要承担和应尽的社会责任。
苏格拉底之死辩论赛
31、苏格拉底，生于公元前469年，卒于前399年，与古希腊雅典城邦伟大的政治家伯利克里同时代。他所生活的时代是雅典由盛转衰的时代，也是伯罗奔尼撒战争进行的时代，而且苏格拉底亲眼看到了雅典在这场战争中的失败。苏格拉底与我们的孔子一样，述而不作，他所做的事儿，就是在雅典的广场上，找人“抬杠”，或者说是找人辩论，而辩论的目标就是让对手自己说出苏格拉底的观点，苏格拉底把这种方式思想助产。后来，他的学生柏拉图对他的思想进行了总结和著述，当然这些著述中，苏格拉底和柏拉图的思想已经很难区分谁是谁的了。
32、苏格拉底面对不信神的指控，他说，雅典的公民们，我敬爱你们，但是我要服从神灵胜过服从你们。他认为，自己时常受到灵机的启示。而他信奉的神灵仅仅是他自己的良知。
33、然后苏格拉底为了引起他的谈锋，便将话题引到钱的问题上。第一个就是virtue与money的关系，苏格拉底说很多人都认为克法洛斯老有老福并不是因为他的性格，而是因为他家财万贯。在此克法洛斯回答金钱固然重要，但人的性格更为重要，一个坏人虽然有钱，到了老年期内心是得不到宁静与满足的。第二个问题是金钱的作用，在苏格拉底的询问之下，克法洛斯回答，有了钱的最大好处是可以不用欺骗，既不用欺骗别人，也不用欺骗神，从而可以很正义、很正直地活下去，不用害怕死后下地狱。
34、路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”
