古诗文网苏轼的前赤壁赋
1、东望武昌，
2、如泣如诉；
3、七月既望，
4、该赋作于宋神宗元丰五年（公元1082年），是苏轼因作诗讽刺新政而获罪，贬为黄州团练副使时，游览赤鼻矶后而作，借以抒发郁闷，至于豁达境界
5、且夫天地之间，
6、亦知夫水与月乎？
7、酾酒临江，
8、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
9、此非孟德之困于周郎者乎？
10、是元代的张养浩所做的一首元曲。
11、苏轼〔宋代〕
12、固一世之雄也，
13、赤壁赋全文
14、与山间之明月，
15、西望夏口，
16、水光接天。
17、虽造物者之无尽藏也，
18、而吾与子之所共适
19、伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
20、相与枕藉乎舟中，
21、白露横江，
22、赤壁赋/前赤壁赋
23、击空明兮溯流光。
24、如怨如慕，
25、倚歌而和之。
26、苏子与客泛舟游于赤壁之下。
27、托遗响于悲
28、壬戌之秋，
29、“棹兮兰桨，
30、苏子曰：
古诗文网苏轼的前赤壁赋
31、目遇之而成色，
32、山川相缪，
33、耳得之而为声，
34、不知东方之既白。
35、浩浩乎如冯虚御风，
36、乌鹊南飞。
37、则物与我皆无尽也，
38、羡长江之无穷。
39、盈虚者如彼，
40、惟江上之清风，
41、举酒属客，
42、顺流而东也，
43、诵明月之诗，
44、郁乎苍苍，
45、况吾与子渔樵于江渚之上，
46、扣舷而歌之。
47、横槊赋诗，
48、其声呜呜然，
49、歌窈窕之章。
50、杯盘狼藉。
51、渺沧海之一粟。
52、抱明月而长终。
53、此非曹孟德之诗乎？
54、虽一毫而莫取。
55、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。(踌躇一作：踟蹰)
56、渺渺兮予怀，
57、哀吾生之须臾，
58、余音袅袅，
59、挟飞仙以遨游，
60、逝者如斯，
古诗文网苏轼的前赤壁赋
61、而今安在哉？
62、苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食)
63、寄蜉蝣于天地，
64、凌万顷之茫然。
65、舞幽壑之潜蛟，
66、山坡羊·潼关怀古
67、舳舻千里，
68、清风徐来，
69、则天地曾不能以一瞬；
70、洗盏更酌。
71、而又何羡乎！
72、水波不兴。
73、苏轼的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》记叙了两次游赤壁之事，其中都提到同游的“客”。
74、侣鱼虾而友麋鹿，
75、苏子愀然，
76、羽化而登仙。
77、客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
78、用之不竭。
79、物各其主，
80、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
81、方其破荆州，
82、而卒莫消长也。
83、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
84、客喜而笑，
85、望美人兮天一方。
86、张养浩〔元代〕
87、于是饮酒乐甚，
88、后赋提到了“二客”。据《续诗人玉屑》记载，“东坡有一帖云：‘十月十五日，夜，与杨道士泛舟赤壁。’”日期与后赋中的“十月之望”正好同时，可知，“二客”中，一客仍是杨世昌，至于另一客，则不可考。
89、而不知其所止；
90、在前赋中，人们最感兴趣的，是那位“吹洞箫”的“客”，他究竟是谁？据考证：元丰五年夏，有一位名叫杨世昌的道士，从庐山到黄州东坡雪堂作客，居留数月之久。东坡曾为书一帖，称赞他：“善画山水，能鼓琴，晓星历，通知黄白药物，可谓艺事矣！”又东坡《次孔毅夫韵》诗亦云：“不如西州杨道士，万里相随只两膝……杨生自言识音律，洞箫入手清且哀。”因此，一般认为，《前赤壁赋》中的吹箫人即是杨世昌。
古诗文网苏轼的前赤壁赋
91、飘飘乎如遗世独立，
92、苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
93、旌旗蔽空，
94、泣孤舟之嫠妇。
95、肴核既尽，
96、下江陵，
97、此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。
98、此曲是张养浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、艺术性完美结合的名作。
99、“明星稀，
100、“诵明月之诗，歌窈窕之章”
101、盖将自其变者而观之，
102、纵一苇之所如，
103、取之无禁，
104、苟非吾之所有，
105、月出于东山之上，
106、正襟危坐而问客曰：
107、而未尝往也；
108、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭)
109、“为其然也？
110、驾一叶之扁舟，
111、徘徊于斗牛之间。
112、典出《诗经·陈风·月出》，此句是互文的修辞手法，意即诵歌“明月”这首诗中“窈窕”这一章节。这一章节的内容是：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”实际是单相思的诗句，看见了佼人（即美人）身影容颜了，但是得不到，于是心里就颇不宁静了。而“楚辞”又有以美人比君主之例，再联系后面扣舷而歌的“望美人兮天一方”，这实际上就证明了苏轼游赤壁时是带着浓浓的儒家事功情怀的，他并没有见明月而超脱，反倒由明月而起兴，想到了“窈窕”的美人——尽管现实中的美人神宗皇帝赵顼似乎并不窈窕。
113、自其不变者而观之，
114、客有吹洞箫者，
115、举匏樽以相属。
116、知不可乎骤得，
117、不绝如缕。
118、赤壁赋中，和苏轼游玩的到底有几个人？《核舟记》中，说是“一共五人”，苏轼，黄庭坚，佛印，还有两个船夫。而《赤壁赋》中又有个吹萧的道士，据资料，此人叫杨世昌。然而这样一个人，核舟记并未提及，是不是这个道士，只是苏轼的一种幻化呢？这么解释也可以。但资料记载确实有这样一个人，在船中为客。还有所谓的“嫠妇”，是孤舟中的嫠妇，这样的一个人，是否也是苏轼同船者呢？
