易经全文及翻译(完整版)
1、【译文】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
2、【原文】《剥》：不利有攸往。
3、九二：见龙再田，利见大人。
4、日常生活中难免有磕磕碰碰不留神的时候。倘若事无巨细都得去深入挖掘某种深层原因，那日子恐怕就过得太累了，甚至到疑神疑鬼的地步，简直会寸步难行。当然，我们无意用我们今天的看法去指责苛求古人；他们自有他们的道理。或许可以说，梦兆这玩意儿，心诚笃信就灵，不信则不灵。
5、九四：占问吉利，没有悔恨。人来人往，实现了赚钱的愿望。
6、九二：见龙在田，利见大人。
7、九三：大腿和大腿下部的内受了伤。伤后出行，会遇困难。
8、象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
9、【原文】《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
10、《周易.参同契(上卷)》全文及译文:“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”
11、咸卦：亨通，吉利的占问。娶女为妻。吉利。
12、【译文】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
13、上六：牙床骨、面颊和舌头都受了伤。
14、①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取：用作“娶”。③拇：大脚趾。④腓（fei）：小腿肚子。⑤执：同“咸”，意思也是受伤。随：用作“隋”，指股下隆起的肉。③憧憧：即童童，意思是往来不绝的样子。①朋：朋贝，货币。③脢（mei）：背上的肉。③辅：，意思是牙床骨。
15、（艮下兑上）咸①：亨，利贞。取女②，吉。
16、【原文】上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
17、九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
18、九五：飞龙在天，利见大人。
19、一原文：
20、【译文】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。
21、身体的某个部位受伤，今天在我们看来不足为奇，古人却相信网运气的吉凶有必然联系，尤其是在梦中出现，就更不是偶然的了，所以当然得向神灵占问一下。其中很难说有什么深奥的秘密或微言大义。
22、六二：小腿肚子受了伤，凶险。定居下来，吉利。
23、九四：或跃在渊，无咎。
24、【原文】蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。
25、《象》曰：天行健，君子以自强不息。
26、九二，见龙在田，利见大人。
27、【译文】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
28、九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
29、【白话】《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
30、初六：咸其拇③。
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31、天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。
32、初九，潜龙勿用。
33、【原文】初六，剥床以足，蔑，贞凶。
34、【读解】
35、九四：贞吉，悔亡。撞撞往来④，朋从尔思①。
36、【译文】《彖传》说：剥，就是剥落衰败，阴柔增进侵蚀改变阳刚的特性。“不利于有所前往”说明小人的势力在增长，君子这时应该顺应时势，停止行动，从观察卦象可知其故。君子崇尚万物存亡生息盈盛亏虚的变化，这也是宇宙运行的自然法则。
37、《乾》：元亨利贞。
38、不过，心理分析学家们可能有充分的论据来反驳，证明梦兆的深层心理根源。但对普通百姓而言，不大容易懂得那些过分专门的理论，宁可相信自己的经验。经验显然更可靠一些。
39、【译文】蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
40、【原文】六三，剥，无咎。
41、上九：亢龙，有悔。
42、天高贵，地低卑，乾坤的关系得以确定。低与高呈现出来，贵与贱的位置也就确定了。动与静有常规，刚与柔就由此决断。交配发生在同类，物种分群而居，由此会产生吉凶。在天的会有图像，在地的会有形体，由此就会发生变化。因此，刚与柔相互摩擦，八卦相互推荡，雷霆鼓舞，风雨滋润，日月运行，寒来暑往。乾的本性是男，坤的本性是女。乾的功用是肇始，坤的作为是育成。乾简易而可知，坤简易而逞能。
43、上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
44、【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
45、《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
46、【译文】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。
47、【译文】
48、《周易智慧》全文及译文:“天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丘丹生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲。”
49、【原文】六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
50、九三：咸其股，执其随⑤。往，吝。
51、（乾为天）乾上乾下
52、【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
53、彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
54、九五：咸其脢③，无悔。上六：咸其辅③、颊、舌。
55、【原文】《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
56、初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？
57、【原文】《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
58、六二：咸其腓④，凶。居，吉。
59、【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
60、【译文】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
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61、【译文】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
62、【原文】《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
63、《易经.系辞》全文及解释:“八卦成列，象在其中矣。因而重之，驳在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣，吉凶者。”
64、【原文】
65、【原文】《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
66、【原文】六四，剥床以肤，凶。
67、用九：见群龙无首，吉。
68、厚德载物出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。
69、【原文】《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
70、【注释】
71、《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
72、【译文】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
73、【原文】《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
74、【译文】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
75、初六：脚大拇趾受了伤。
76、【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
77、【译文】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。
78、《易经》是伏羲氏，周文王，以及孔夫子三位古代的圣人合作的结果。周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。
79、九五：背上受了伤，没有悔恨。
80、【原文】《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
81、子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
82、九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。
83、乾：元，亨，利，贞。
84、第一卦：《乾卦》
85、第一卦乾乾为天乾上乾下
86、初九：潜龙，勿用。
87、【译文】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
88、【译文】筮占得剥卦，不利于有所往行。
89、【原文】六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
90、【译文】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
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91、文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
92、然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
