曾国藩简介及历史评价
1、这与冯友兰对太平天国的看法是一致的。但不同意冯友兰认为镇压太平军起到了抵抗帝国主义文化侵略的作用的看法。
2、对曾国藩整体评价：
3、有的论者则完全不同意冯友兰的看法，认为＂洪秀全、杨秀清等太平天国领导人的思想言行，虽然涂上一层＂天父天兄＂等神道设教色彩，但其愚昧、落后和迷信的程度，究竟不同于一般的会道门。
4、人无完人，曾国藩很早就意识到自己本身存在很多缺点，而曾国藩自己本人也透露过有一点是他最难以克服的。在曾国藩的日记里曾坦诚说过戒色是他人生中的一大难关。
5、当然，他的生平经历，有过退缩，有过沮丧，也有过颓靡，这更说明他不过是个常人而已，但他最后总能凭着自己不信邪的毅力走出阴霾，守得云开见月明，这才是他真正的正能量所在，值得我们去学习的地方！
6、然而曾国藩最终还是克服了这个难关，因为有一回发生了一件事让他深深地感受到可耻，因为当时一心要戒色的曾国藩却发现自己连朋友的妻子都不放过。这是怎么一回事呢？
7、对其所兴所造＂不用于制夷＂而＂专用以制民＂，是应该否定的。对此，有的论者反驳说，说曾国藩所兴所造＂不用于制夷＂而＂专用于制民＂，是没有根据的。
8、就其所颁布的《天朝田亩制度》、《资政新篇》等纲领性文件而论，实际上已带有一定的近代资产阶级民主革命的性质，有别于中国封建社会的农民起义。因此，＂神权政治＂倒退到黑暗时代的假设，显然是根据不足的。因此，太平天国还是难于否定，曾国藩镇压太平天国罪责难逃。＂
9、＂技＂所包含的只不过是坚船利炮的武器之类。魏源明确说：＂节取其技能，禁传其学术＂。而曾国藩的＂智＂则既包涵了＂坚船利炮＂的技能，也包涵了＂制器之器＂以及与此相关的科学文化或其他先进的文化，乃至包括魏源要禁传的学术的某些部分。
10、答:清朝中兴名臣曾国藩，可以说是自满清入关以来，前所未有的，甚至是“功高震主”，可见其对朝庭的政治影响。要知道，历史上为国家做出重大贡献的大臣大将，特别是陪伴创业皇帝一路建功立业的名臣宿将，其结局甚少是得以善终的。正所谓:伴君如伴虎，一不小心便身陷囫囵了。
11、曾国藩兄弟经过九年的坚苦战争，终于把太平天国打垮，还清庭半壁江山。其实，当时湘军如日中天，其弟及部下亦有示意与清朝分庭抗礼，曾国藩却把纸条一口吃了，丢掉都不敢，他是深知其中的历害，后便竭力抑制湘军的发展，培养其他地方的人才，又写了首诗给曾国荃劝诫他，诗中说:左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。“屠羊说”是有名的历史典故，其内义应合“功成，名遂，身退，天之道也”的老庄精神。可见曾国藩的个人素养及政治韬略。也真正做到了:“修身，齐家，治国，平天下”古之文人的抱负。
12、现在，普遍认为，曾国藩是洋务运动的首领，随着人们对洋务运动的重新认识，从而对其首领曾国藩也必须重新认识。洋务运动被论证为中国第一个近代化运动，因此曾国藩就成为中国近代化的开创者。
13、有的论者视＂三纲五常＂为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为二，为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？
14、首先，他出身一般，家境背景更是普通，他没有祖宗袭荫，没有家族后台，前半生籍籍无名，走的是普天之下读书人都能走的老路。
15、有的论者对曾国藩的＂师夷智以造船制炮＂一语中的师夷智提出了新的看法，在此之前，人们认为曾国藩的师夷智仅仅是继承了魏源的＂师夷长技＂，没有看出这＂智＂与＂技＂的差别。这位论者说，＂智＂的内涵比＂技＂的内涵大多了。
16、三、曾国藩与洋务运动
17、中国的近代化运动虽然一开始就有怀着各种目的的洋人的参与，但其主流是中国人自己的活动，它的爱国性和进步性已经日益为更多的人所认同。
18、能否说中国传统文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精华呢？显然，不能如是说，如果这样说，岂不是从全体上否认了传统文化吗？
19、因此，太平军如若取得全胜，洪秀全的神权政治得到巩固，有可能会把中国拉回到中世纪的黑暗时代去。
20、但有些论者的看法则有所不同，认为，＂从马克思主义的观点来看，无论是文化观念决定一切的观点或农民战争是历史发展动力的观点，都带有很大的主观性与片面性。我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。
21、洪秀试图引进西方宗教的教义来发动一场推翻满清王朝的农民战争，但所引进的并不是新教伦理精神，而是中世纪的宗教神学，并使之同中国本土的封建迷信与农民起义的朴素平等观念相糅合，成为太平天国神权政治的精神。
22、曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
23、他的成功，说到底，是靠着自己的努力，自己笨鸟先飞的认知，以及自己坚韧不拔的强大意志力来逐步逐步实现的，从这一点上讲，他的成功是我们肉眼可见的，是更接近常人的奋斗之路，是更容易复制的！
24、论者普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。
25、曾国藩作为传统文化与封建政权的捍卫者，他的立场显然是保守的＂。＂但是，洪秀全的神权政治比曾国藩所维护的封建政权更落后，两害权取其轻，曾国藩镇压太平军获胜，缩短了瞎折腾的时间，对社会历史的发展反而较为有利＂。
26、因此，对曾国藩的洋务思想及其实践的爱国性和进步性，争议日少。此次对此也无大的争论。有的论者说，对曾国藩的洋务思想应一分为二：曾国藩将魏源的＂师夷之长技＂思想付诸实践，率先制炮，兴办近代军工及科学技术，是应当肯定的。
27、曾国藩逝后谥号为:曾文正公。其著作《冰鉴》、《家书》、《求阙斋文集》等广为传颂，直至今日仍为知识分子们的必读经典。可以说，曾国藩是青年学子的人生典范，其历史功绩彪炳千古。
28、曾国藩说，＂目前资夷力以助剿济运，得以纡一时之忧；将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。＂其自强御侮的目的是显而易见的。有的论者专门论述了曾国藩的自强御侮思想的形成、内容、渊源及其定位，深化了人们对曾国藩自强御侮思想的认识，进一步肯定了曾国藩的爱国精神。
29、如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。
30、再者，他也不是一个聪明绝顶的人物，至少智商上来说，也就是一个普通人的水准，上天没有给他任何的厚爱和关照。
曾国藩简介及历史评价
31、这次提交大会的许多都涉及这一点。曾国藩完全按照儒学的＂修身、齐家、治国平天下＂的做人之路，走完了自己的一生。他恪守＂三纲五常＂之道，认为＂君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。＂
32、一、曾国藩与中国近代文化
33、他本身的＂以礼自治，以礼治人＂，＂执两用中＂，＂持盈保泰＂，＂刚柔相济＂，＂勤、俭、谨、信＂的自我修养，其家训的＂八本＂、＂八字＂、＂四条＂、＂四败＂等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。对于＂三纲五常＂的评论，论者之间是有分歧的。
34、二、曾国藩与太平天国
35、曾国藩在近代的历史中评价很高，而提起他就不得不提起他最大的成就：平定太平天国运动。在很多人的印象里曾国藩是一位“完人”，然而实际上曾国藩在这条修炼的道路上也曾经十分艰难。
36、事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。
37、曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。
38、从个人成长角度来说，曾文正公是绝对的正面人物。
39、为官要读曾国藩，经商要读胡雪岩。不知何时曾国藩和胡雪岩的成功学的书籍突然火起来，占尽大小书摊显眼位置，而曾国藩的毁和誉可以说是一直没有停过，晚晴时期主要因打压太平天国运动而闻名，被骂曾剃头，汉奸，但是我个人最敬佩的是他对于坚守二字的贯彻执行！当时晚晴腐朽不堪，政坛昏聩，大小官员人人自保，结党营私，独断专权，军队毫无战斗力可言，真可谓万马齐喑！而曾国藩率领的湘军较之有极大的优势，不论是将领的才能还是士气或是军纪，都不在一个档次，他的属下都极力支持曾国藩推翻腐朽的满清政府，尤其他的弟弟号称九帅的曾国荃，可他无论属下如何劝如何支持都不为所动，真可谓是英雄也！顺势而为容易，但在关键时候能够受得住，泰山崩于前不改色的气魄，这才让人佩服！
40、曾国藩不仅有此思想，而且付诸实际行动，可见曾国藩比魏源眼光更远，勇气更大，思想更开放。曾国藩用＂师夷智＂作为学习西方文化的行动纲领，比其同辈也要高明。
